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世说新语读后感《世说新语》讲的是刘道真尝为徒,扶风王骏以五百匹赎之,既而用为从事中郎。当时以为美事。刘道真,姓刘名宝,字道真,性格豁达,通经史,精音律,善长下棋,还智勇双全,在扶风王司马骏府内担任从事中郎,后担任侍中、安北大将军,后面因为戎卫北境有功,赐爵为关内候。那里“徒”字意指服劳役的犯人,“既而”意指不久。这篇文章的意思是:刘宝曾是服劳役的犯人,司马骏花了五百匹布将他赎了出来,不久后又任命他为从事中郎。当时大家将这件事传为美谈。
我首次读到这个故事时,并没什么感受,但当我读了5遍6遍乃至10遍时,就有了深入透彻的感受。我十分佩服司马骏的这样的做法。
第一,他可以不计刘宝之前犯过罪,任用刘宝,给刘宝用武之地,其次,司马骏花重金将刘宝赎了出来,可以说是对刘宝有恩,让刘宝死心塌地为自我做事。即便以后刘宝势力过分强大,也总会卖个人情。
这件事传为美谈,又的民心。
司马骏做这件事心思慎密,一举多得,我很佩服。
他的这一做法也似乎效仿了齐桓公不计前嫌,任用管仲。
齐桓公最后成就了一番霸业,而司马骏也在宗室中变得最为俊望。
生活中,我们也千万不要因为他人曾有过什么过错或是做过什么不好的事而一向对他心存不满。
平等着人,时常更容易发现他人身上的闪光点。
同样,做错事的人也不可以过分自卑。
人非圣贤,孰能无过。
有错依然不会可怕,可怕的是犯了错不改。
我们应有的是用心向上、改正错误的态度。
王羲之是《世说新语》中所述很多人物中的一个是东晋名士之一。但因其身上“书圣”的光环太过夺目,竟成为众人全面了解他的一个障碍,使历史上原本丰满、生动且颇具个性的王羲之成了一种符号性的存在。
著名学者李零说过:“去圣乃得真孔子。”
人但凡是被神圣化以后,就难免会使其“真”。而中国传统文化好像又特别喜欢且擅长与此:神化、圣化,然后顶礼之,膜拜之。
这样的行为看似是对这里说的圣人的尊重与追慕,实际上骨子里是一种疏远与冷漠。
很多“圣人”们若九泉有知,真不了解该作何感慨。
《世说新语》可谓一部奇书,成书约在王羲之死后八十年。读这部书的感觉,正如“从山阴道上行,山川自相映发,使人应接不暇”(王献之语)。该书相关王羲之的主要内容,多达50余条。整版内容限制,本篇文章只择取数条读一读:
王羲之不满十岁时,大将军王敦(羲之的堂伯父,因谋逆而败亡)很喜爱他,经常具体安排他在自己屋里睡觉。一次,王敦起来得早,羲之还在睡。一会儿,钱凤跟王敦密谋造反的事。凑巧王羲之醒了,听到他们的谈话,清楚自己没法活命,于是设法抠出口水,把头脸被褥都弄脏,假装睡得很熟。王敦商量事情到一半,忽然想起王羲之还在床上,怕他听到了密谋,于是道:“不可以不把这小儿杀了!”等到掀开帐子,看见羲之睡相正酣,就相信他睡得很死。于是王羲之得以保住性命。当时人都称赞小羲之有智谋。
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