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600字作文
它是一种很美妙的东西,可以让你在失落时变得高兴起来,可以让你走出苦海,去迎接新的人生。
唯有拥有真正朋友的人,才可以感受到它真正的美好之处。
友情,它是一种唯有付出了同样一份这样的东西,才可以得到这样的东西。
它和亲情、爱情一样是一种抽象的、令人捉摸不透的东西。
没有人能说了解,友情究竟是一种什么东西。
那它究竟是什么东西呢?你唯有付出关爱,付出真诚才可以得到的东西。
想清楚它究竟是什么东西吗?那你唯有自己去亲身体验了!
友情,它究竟是什么?他只是一种感情,一种收获。
真正的友情不依靠什么,不依靠事业、祸福和身份,不依靠经历、地位和处境。他在实质上拒绝功利,拒绝归属,拒绝契约。他是独立人格当中的相互呼应和确认,他使大家独而不孤,相互解读自己存在的意义。因为这个原因,这里说的朋友是使对方活得更温暖、更自在的那些人。
友情因无所求而深入透彻,不管彼此是平衡还是不平衡。友情是精神上的寄托。有的时候,他依然不会需太多的言语,只一份默契。
人生在世,可以没有功业,却不可以没有友情。以友情助功业则功业成;为功业找友情则友情亡。二者不可颠倒。
人的一生需接触不少人,因为这个原因,有两个层次的友情。宽泛意义的友情和严格意义的友情,没有前者未免拘谨,没有后者难于深入透彻。
宽泛意义的友情是一个人都履历的光明面,但不管多宽,都要警惕邪恶,防范虚伪,反对背判;严格意义的友情是一个人终其一生所找寻的精神归宿。但是在没有找寻到真正友情时,只可以继续找寻,而不可以随脚停驻。因为这个原因,我们不可以轻言知己。但凡是得到真正友情。我们要倍加珍惜。
友谊的力量是无穷的:没有翅膀,却可以让你翱翔于广阔的蓝天;没有双眼,却可以让你认清前进的方向;没有双手,却可在困境中助你一臂之力。
曾几什么时候,你成功了,你是不是会想到他?他一定会比你更高兴,会陪你一起开怀大笑。但也不忘了给予你善意的提醒,让你不会在成功中迷失方向。
曾几什么时候,你迷茫了,你是不是会想到他?他一定不会和你一同在浓雾中迷失方向,而会为你点明前进的道路,让你不会在迷雾中跌入陷阱。
曾几什么时候,你失败了,你是不是会想到他?他一定不会和你在荆棘中一同沉沦,而会给予你鼓励,让你在他的鼓励中感到未来的光明,不了解不觉中抚平了你心灵的伤口。
俞瑞,字伯牙,擅长于弹琴,极负盛名,虽然有不少人赞美他的琴艺如此高超,但他清楚没有一个人能听懂琴中之意,故此,,俞伯牙一直在找寻自己的知音。一次,俞伯牙奉晋国国君之命出使楚国,中途因为风大,不可以不将船停在岸边。晚上,风浪渐渐平息,云开月出,月色朦胧,望着远处清淡的月光下平静的湖面,拿出他的琴,如痴如醉地弹了起来,这时,他隐约看见朦胧的月光下站着一位青年,一身农人打扮。
他见俞伯牙看见了自己,就说:“我是个打柴的,听到琴声,认为美妙,就在这里听听。”于是俞伯牙就问:“您既然,懂得琴声,那就请您说说我刚才弹得曲子吧!”打柴的人回答:“您弹的是孔子赞堂弟子颜回的曲谱吧。”
俞伯牙大喜,请钟子期上船辨识这当中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢时,打柴人说:“这琴声,表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时,打柴人说:“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水。”
俞伯牙听了不禁惊喜万分,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个普普通通的打柴人,竟然听得明明白白。
在这野岭之下,竟碰见自己久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来。俩人越谈越投机,相见恨晚,结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋,伯牙如约来到了这里,可是他怎么也不见钟子期来赴约。
次日,伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了。临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听伯牙的琴声。
听了老人,,俞伯牙万分悲痛,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》。
弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。
两位“知音”的友谊感动了后人,大家在他们相遇的地方,筑起了一座古琴台。直至今天,大家还经常会用到“知音”来形容朋友当中的情谊。
俞伯牙与钟子期两位知音的相逢也许是肯定的,也许是偶然的,但是,钟子期在俞伯牙人生之路上的重要性是不可替代的,虽然两人不可以相见,但友谊的力量却推动着相隔千里的俞伯牙,迈过道道重难关卡,跨过酷暑严寒,走向人生美好的彼岸。
是的,真正的友谊就是在交往中相互信任的基础上才可以建立的,只要你怀有一颗真诚的心,将心比心,坦诚相待,你就可以得到真正友情的回报,能把自己真心地赠给朋友,你就可以赢得更多真正的朋友。
也许若干年后,蓦然回首你曾经走过的路,你会发现,你原来不是一个寂寞孤独的旅行者。
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