中庸之道与生活的感悟，中庸作文结尾怎么写

中庸之道与生活的感悟？

中庸是大家修养的一种境界。人的修养不是一朝一夕之功。中庸之道觉得，人的修养重要的是坚持，重要的是严以律己，时时处处都要满足中正、中和之道。

《中庸》说：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”有志者必慎独，即便在隐微之处，也还是坚守中庸之道。清代戴震说：“性之欲之，不可无节也；节而不过，则依乎天理。”这是为人性中合理的想法和需求正名。想法和需求只要有节制，满足中庸之道，也就满足天理大道。严以律己是中庸的起点，一个人从自己的道德品行和精神追得出发，向内持续性自省，对外持续践行信念，才有可能达到中庸境界。

中庸作文结尾？

做一个合格的旁观者，只旁观怕是远远不够的，选择时机，适时参加，方为静静旁观之价值所在，方为中庸之道的真谛。旁观者不一样于引领者，在与他们会总结思考；不一样与盲从者，在与他们有自己的目标与主见；不一样于批评者，在于他们保守中又略带开放的胸怀。

愿我们学会冷静，学会总结，学会旁观；也愿我们拥有开放，拥有勇气，拥有在静静旁观后面参加这当中的胆识与魄力；愿我们都可以体会中华文化里中庸之道的美妙，做一个合格的旁观者。

中庸之道的精髓和感悟？

中庸之道就是保持中正的立场的规律和方式是人修为的一种最高境界。 简单地说，就是要自我管理，顺应自然规律，时刻保持克制和正气。 并不是现代人所普遍理解的中立、平庸。 更通俗地说吧：就是和谐。 保持自我心态的和谐、与环境的和谐。 这是没有人能及的理想境界。 中者，天下之正道。 庸者，天下之定理。 中庸之道，意为不偏不倚，折中调和的处世态度。 中庸之道，精髓在于“诚”，即“真诚之道”。 真诚是心之至诚，以诚待人、处事、立业、待人。 中庸之道是中国古代唯心主义哲学观点论，出自儒家文化的《中庸》。 中庸之道是人生的大道，事业成功、生活与健康的根本理论，基本包含三层理论：

理论：中不偏，庸不易。 是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。 那就是一个持之以恒的成功之道。 孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎! 民鲜久矣。”

理论：指中正、平和。 人需保持中正平和，假设失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒只有乐，治过喜莫过礼，守礼的方式在于敬。 只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保证。

中就是内在的，和是中的一种表现。中的状态是天下人的共同基础，和的状态是天下人通行的正路。中是实质，和是正路。天下人完全做到了中与和，天地就各安其位，万物完全就能够生生不息。中与和的关系，跟道家思想的“道”和“德”的关系有点类似，老子说：“孔德之容，惟道是从”，“ 从事于道者，同于道；德者，同于德”，道是内在的实质，而德是道的外在表现。

就像《中庸》里面说，和是中的外在表现一样，中才是实质。表现出“和”就是说明你遵守了“中”，就像一个人表现出“和”，平静，淡定，谦和，这说明内心“持中”，一个社会也差不多，假设总是动荡不安，那就是失去了“和”，也就没有“持中”。中与和实际上都蕴含这一种对“规则和程序感”的追求是一种万物实质的精神追求，这个我们后面展开。

说说你是咋理解《中庸》的？

中庸之道是一种坚持正道，注重变通，原则性与灵活性并重的处事方式。从实质上出发，各方面统筹兼顾，度的正确把控掌握和关系良好协调，平衡中寻找发展的科学有效的方式论。中庸之德：中庸是一种以礼的管束为前提，不走极端，以和为追求目标的道德境界。不偏不倚，无过全都及是谓中庸。

《中庸》一书，共三千五百多字，根据朱熹的分法，分三十三章，四个模块，传的是自上古大圣以来的儒家道统心法，其内容涉及为人处世之道、德行标准及学习方法等很多方面。第一章到第十九章的主要内容着重从多个的视角论述中庸之道的普遍性和重要性。第二十章承上启下，从鲁哀公向孔子询问处理政务的方式一事开始，通过孔子的回答指出了施行政事与加强人自己修养当中的密切关系，并进一步阐明天下通行的五项伦理关系、三种德行还有治理国家的九条原则。在这里章的最后引出全书后半部分的核心“诚”，并强调要做到“诚”的五个详细方面。第二十一章到第三十三章的主要内容，便是紧跟“诚”来展开的。

《中庸》第一章（“天命之谓性”）是总纲，但这个总纲反而子思表达出来的，并非孔子原话。此下第十二章（“君子之道费而隐”）和第二十一章（“自诚明谓之性”）都是每个部分的纲领，但恰恰也都是子思说的，而引用的超过百分之80孔子的原话，反到是是用来解释、例证这些纲领的。其实就是常说的说，假设援用“经—传”的结构来理解，《中庸》里具有“经”的地位，都是子思说的；而孔子，反到是唯有“传”的地位。[7]

中庸之道是一种坚持正道，注重变通，原则性与灵活性并重的处事方式。从实质上出发，各方面统筹兼顾，度的正确把控掌握和关系良好协调，平衡中寻找发展的科学有效的方式论。

中庸之德：中庸是一种以礼的管束为前提，不走极端，以和为追求目标的道德境界。不偏不倚，无过全都及是谓中庸。

不偏之为中，不易之为庸。

解读《中庸》的书籍多的数不胜数，什么不偏不倚，调和折中，不走极端，皆偏离了孔子的“中庸”的意思。正相反，中庸走的就是极端，善与恶，两个极端，不是不偏善也不偏恶，而是偏向一端，善。

子曰：“舜其大知也与。舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用这当中于民，其斯以为舜乎。”

显而易见，善与恶，两端，用这当中于民的不是折中调和，而是，隐恶而扬善，择中：善。

子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳拳服膺而弗失之也。”

显而易见，得一善，择中的是：善。

不过，择中善，谈何容易？

子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

白刃可蹈也，老话就是，白刀子进红刀子出，夠极端的了，就算如此，中庸也是不可能的。除非舜那样的圣人。颜回只不过小打小闹，难得得到一善。

《中庸》开头就故弄玄虚，云山雾罩。什么“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，喜怒哀乐未发还憋在肚子里，中个什么？

《中庸》就是后儒编造的一本伪书。秦始皇时才有“车同轨，行同伦”，西汉时董仲舒才提出“独尊儒术”，可《中庸》却写着，“今天下，车同轨，书同文，行同伦”。

中庸之道是中华文化的精髓。它要求我们持续性地提升自己的素质和修养，待人待物至诚至善，达到人与自然和谐相处。中庸之道，看似是为人处事的大道理，而把它运用到详细之处，则如天鹅绒衬托下的水晶，处处闪现着美妙的光芒。中庸之道是一种坚持正道,注重变通,原则性与灵活性并重的处事方式。 从实质上出发,各方面统筹兼顾,度的正确把控掌握和关系良好协调,平衡中寻找发展的科学有效的方式论。 中庸之德:中庸是一种以礼的管束为前提,不走极端,以和为追求目标的道德境界。 不偏不倚,无过全都及,是谓中庸。

中庸的重要性：

中庸在和谐社会建设中的应用 当今的中国社会，法制已经发展到了极高的境界。在社会主义新时期建设的带动下，我们国内经济、政治、文化建设正有条不紊的进行着。也就是在这个时候，一部分新的问题渐渐浮现出来。比如那场“大义灭亲”和“亲亲相隐”的辩论，这反映了大家在道德仁义与法律中面临着两难的境地。而法律是无情的，服务于社会及人民，同时也规范了社会的蓬勃发展和进步，同样也是阻碍了社会的蓬勃发展和进步。 中庸提倡“道生自律，中正和谐”，对人民进行道德教育，从根源处上来处理法治的缺陷。但是，道德教育真的有用吗？笔者觉得：针对过失型的犯罪，道德可能可以让人重返社会，但是，针对恐怖主义还有邪教来说，内仁外礼的道德已经完全不适用了，等着他们的是法律无情的制裁。以中国的经济市场作为例子，不少不法商家用欺诈的手段来博得消费者的喜爱，取得了高额的利益，短时间内是如此，可长久来看，道德缺失的不法商家会失去诚信，没办法在市场立足。政府重视法制教育而小看了道德教育，对待不法商家，采用的是打了又抓，抓了再打的策略，没有真正处理实质上问题。中庸提倡“中正”,我们没办法摧毁利益链对不法商家的诱惑，但却可以建立一套完善的信誉监察系统，对违法的商家课以重税，还利用媒体进行广泛的宣传，让商家的信誉尽失，没办法在社会立足。这样让法律与道德平行，用利益来制约利益，完我们全体现了中庸思想“无过不及”的特点。

儒家的一种主张,待人接物采用不偏不倚,调和折中的态度

中庸的中心思想是儒学中的中庸之道,它的主要内容并不是现代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在于修养人性.这当中涵盖学习的方法：博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.也涵盖儒家做人的规范如“五达道”（君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等.中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德.

中庸之道的主题思想是教育大家自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善,把自己培养成为具有理想人格,达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物,共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界.

中庸之道的理论基础是天人合一.一般大家讲天人合一主要是从哲学来说,大都从《孟子》的“尽其心者,知其性也；知其性,则知天矣”（《尽心》）讲起,而忽视中庸之道的天人合一,更小看了天人合一的真实含义.天人合一的真实含义是合一于至诚、至善,达到“致中和,天地位焉,万物育焉”、“唯天下至诚,为能尽其性.能尽其性则能尽人之性；能尽人之性,则能尽物之性；能尽物之性,则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育,则可以与天地参矣”的境界.“与天地参”是天人合一.这才是《中庸》天人合一的真实含义.因而《中庸》最早时间是在“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”而终于“‘上天之载,无声无臭.’至矣”.那就是圣人想达到的最高境界,这才是真正意义上的天人合一.天人合一的天是善良美好的天,天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人,天人合一就是大家自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界.

中庸被拿出来作为四书之一是被历史所认可的伟大思想，其重点就在于中庸两个字，中者，一半也，庸者，不贵不贱也。

我觉得中庸的思想的可以分三层境界来理解。

第一层是为人处事的准则，对人不偏不倚，做事不显极端，要灵活变通，把控掌握好与坏的度，与社会和谐相处。

第二层是人生的态度，要不骄不躁，不嫉妒他人的成功，不嘲笑他人的失败，坚持自己，用淡然的态度面对人生。

第三层则是一种境界，就是孔子说的七十从心所欲，不逾矩的境界，看透万事万物，可随心所欲，却不会逾越规矩，至中庸。