读了诗经有什么感想，诗经的读后感?

读了诗经有哪些感想？

我个人的感悟：☆ 我最喜欢的，不是楚辞，不是唐宋诗词，反而诗经！☆ 诗经的美感是原汁原味的，犹如琥珀。读着它，几千年前被凝固的山野乡村城市的生活气息扑面而来，男女情爱、婚丧嫁娶、思念家乡父母、民间闲话……都如此的真实。你会真切的认为它们都曾存在过，都曾真实的出现过，就像琥珀中的生命被凝固，让今天的我们可以感知到几千年前当时的故事。☆ 诗经还让我感知到中文精致之美。大体同样的东西，稍有不一样，中文就可以用另一个字来表示它。☆ 诗经还充满音乐性。它教会了我文字的节奏感和韵律感，让我清楚哪怕这东西，句子的长短、停顿、用字，都可以具有音乐般的美感。虽然我不是中文专业，却比大部分人更加重视标点符号，从不逗号究竟，也更加重视用词，针对诗经之赐感铭五内。☆ 诗经还让我仿佛听到远古歌谣的合唱。通过阅读，你甚至能看到有人领唱，有一众和唱。也许中国远古的歌唱也类似今天少数名族的大歌，重重叠叠，色彩斑斓，如浪，如毫细雨，如五色华锦。☆ 诗经还让我看到背后不少很棒的题材，可惜却没有人去写去拍，如二子乘舟，柏舟，卫姜齐姜的故事……☆ 看到了诗经之美，唐宋词之美，便很难接受今律楚辞之丑。楚文化的崇尚自然和自由自在却没能通过今天文字读音的音律让我感受到，很遗憾。☆ 回到诗经，遗憾的是今天出版的不少诗经读物，错误太多，很不严谨。典型的例如《卷耳》中“采采卷耳，不盈顷筐”中第一个采读采（采花的采）第二个采应读菜（大白菜的菜），不少这样的书解释粗糙更多解释错的。甚至有写成绕口令打油诗来解释原文的，完全没有美感还认为玩世不恭。☆ 今天使用中文的人，因中文的滥用，失去了太多对中文的感受，如同每天吃很重的盐，对中文的词意变得麻木了。不少词很浓烈，很重口味，却读之毫无知觉。例如，有人跟你说肝脑涂地而无以为报，你可能会认为，哦，听来比较激动比较真诚。可假设想想肝脑涂地……。有部分词不合适多用，滥用，不明其义的去用。何彼襛矣！☆ 不明其意，没去继承中文多样性，今天的人已经认为中文不够用不好用了，不可以不去创造一部分其实看着没修养没档次的词还沾沾自喜。例如“翔”这个词意思是大便，一窝蜂创造出来后，创造词的人中有一个叫李毅的才想起来他爸就叫李翔，意思是李大便。☆ 一个方面，因为娱乐文化和拜金主义、实用主义和反规则流氓文化的兴起，今天的中文正被低级趣味和低俗大众裹挟着向脏化发展，却毫不在意。甚至国家文字工作委员会新发表的提案也对应大众习惯，新吸收一部分词，改变一部分字的固有读音。另外一个方面，大众阅读网文作品还有口语中更多的这个逼那个逼，甚至走在街上有时也会听到女生跟别人说“cao'ni'ma'bi”，我听了以后心里暗想女生们连作案工具都没有………。更常见的是更多年轻人不具有把一句话说完整写完整的能力！☆ 字为族之魂，言为族之音。意外看到简书有人写诗经的文章，很开心，来凑凑热闹。对内容如有不喜，删去勿怪。☆

如何写《诗经》读后感我想写下它的古典美，有人能说说？

《诗经》读后感 《诗经》给人一种神秘、古老、穿越千年的美感。它美在自然纯朴，没有过多的华丽词藻，唯有娓娓道来的清新自然。 读一篇《诗经》，仿佛看到青石板上的涓涓细流；仿佛嗅到流转千年的竹筏依然的清香。

“蒹葭苍苍，白露为霜。这里说的伊人，在水一方。”的朦胧婉约美，淡淡的清香如一杯清茶，回味了几千年。

我常想：千年以前的当年，一见倾心的伊人该是多么的美丽动人，素心相赠，在水一方的伊人，又是不是明白？ 读《诗经》，心的上空一片晴朗，阳光如桃花般的明艳动人。 透过《诗经》行走在这些字里行间，我学会了如何更淡然的去领悟人生内涵，更深入透彻的理解人生哲理。

在诗经中，《小雅·蓼莪》是我最喜欢的一首诗之一，“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。

哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。

哀哀父母，生我劳瘁。

瓶之罄矣，维罍之耻。

鲜民之生，不如死之久矣。

无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。

拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。

欲报之德。

昊天罔极！

南山烈烈，飘风发发。

民莫不谷，我独何害！

南山律律，飘风弗弗。

民莫不谷，我独不卒！”

这首诗字字铿锵有力，掷地有声，全都倾诉着父母的伟大，“生我劬劳”“ 生我劳瘁”全都倾诉着父母将我们养育成人所承受的辛苦。

我们是幸运的，至少我们还有父母陪在身边，至少我们可以依偎在父母的怀抱里，至少我们还有报答父母的机会，但作者却再也没有的，但他清楚要孝敬父母时一切都晚了，父母离开了，温暖的港湾消失了。

就像我看过的一个视频一样，有一位母亲含辛茹苦地养大儿子，那天，母子俩散步时儿子答应母亲要为他做一顿丰盛的晚餐，晚餐做好了，儿子在家里等待母亲吃他亲手做的第一顿饭，但母亲再也回不来了，当儿子醒悟时，一切太晚了，儿子再也没有机会孝顺他的母亲了，故事的结尾里，儿子把母亲的照片放在餐桌前，他不要命为母亲的碗夹菜，但母亲在也吃不了了。

大家常说：“爱，要大声说出来”“孝顺父母要趁父母还在，父母走了，就一切都晚了”，这正是我们所缺少的，目前的我们太幸福了，父母在身边想撒娇就撒娇，想闹脾气就闹脾气，压根都不会去想孝顺父母的时候，没错，目前我们父母还健在，但我们是不是应该好好珍惜呢？

我们很幸福，但世界上有部分没有父母的孩子，他们向谁撒娇呢？

他们孝顺谁呢？

“孝”自古以来就是一种美德，大家常说“百善孝为先”但事实上孝依然不会只是善的表现，孝更是一种幸福，至少这说明了我们还有父母。

诗经葛生的读后感？

《诗经》给人一种神秘、古老、穿越千年的美感。它美在自然纯朴，没有过多的华丽词藻，唯有娓娓道来的清新自然。

读一篇《诗经》，仿佛看到青石板上的涓涓细流；仿佛嗅到流转千年的竹筏依然的清香。蒹葭苍苍，白露为霜。这里说的伊人，在水一方。的朦胧婉约美，淡淡的清香如一杯清茶，回味了几千年。我常想：千年以前的当年，一见倾心的伊人该是多么的美丽动人，素心相赠，在水一方的伊人，又是不是明白？

读《诗经》，心的上空一片晴朗，阳光如桃花般的明艳动人。

透过《诗经》行走在这些字里行间，我学会了如何更淡然的去领悟人生内涵，更深入透彻的理解人生哲理。

三年级上册童话诗经读后感？

《诗经》博大精深，我读懂的，也许只是表面内容，实际上他还有更深厚的内涵在里面。就像大家说的，有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。

我认为《诗经》也是这样。它带给大家的不是死的刻板的东西，而是活的有生命力的思想。我们不一样的人，从中获取的也不一样，但是，只要找到了自己内心真正需的那一些，就值了。

诗经卫风木瓜读后感？

读完诗经《卫风木瓜》这篇文章后，我深入透彻的感受到:

在这对青年男女互赠礼物的情歌中，一个“投”字，不仅写出姑娘的热情、活泼、可爱，而且，她是把“瓜、桃、李”抛给对方的，就更显出她的大胆、公开，但也可以看出她表达情怀的含蓄;

而小伙子的忠厚则更令人赞赏。在这里，我们看到了中国古代青年男女自由恋爱的幸福生活和他们对爱情的忠诚、追求。

诗经小雅采薇读后感？

《采薇》是《诗经》中的名篇，这首诗就是一个戍边的士兵久历艰苦，在还家的路上又饱受饥寒，痛定思痛后悲伤心情的真实写照。这首诗描写了周人向往和平稳定的生活环境，对战争的厌倦。北方游牧民族侵犯周朝，士兵为保家卫国而出征。出征前“杨柳依依”，惜别之情溢于言表。三年后，生还归来之时“雨雪霏霏”，战后萧索破败之景顿时跃然纸上，悲凄之感犹然而，生。

从戍边者思乡的悲歌中，感悟个体生命的无能与叹息。在保家卫国的精神中，感受个体精神境界针对自然生命的超越。归途中感受个体生命对苦难的体认，《采薇》通过情绪诗意般的流露和宣泄，提出了一个冷峻的理性思考。

生命的解读

在浩瀚博大永恒的宇宙中，人渺小的不及一粒微尘，人来这个世界时不是自己的选择，离开这个世界时也不是自己的选择。同样在生存这个时间段，虽然有生存的意识，这里说的生存的权利，但你同样没有生存方法的选择。人类不过是装在宇宙这个化学试验瓶中的最微小的一个不等于零的分子，瓶中任何元素的变化，都会影响到人的变化。不管是天灾，还是人祸，都会使生命的个体陷入困境。

《采薇》中的主人公一场战争将他无辜的卷入。他唯有一个小小的愿望-回家，却很难达到。战争给予他的生存体验是既痛苦而又兴奋的。在这里作者没有写战争中流淌的鲜血，残缺的人体，扭曲的面孔，燃烧的战火，堆积的死体。是因为人在社会主流意识的洗礼中短时间会被蒙蔽，而只是展现了他来自群体意识的兴奋“维常之花，·君子之车·，四牡业业，象弭鱼服，”让他体验了从来没有有过的荣光和威风。同时也给他带来无限的思家的苦痛。战争结束了，经过了生命的苦苦挣扎，他还是他，“载饥载饿”。试问战争对他究竟有哪些意义呢?不过是一种经历，一种体验罢了。

而这样的经历与体验原本就不是他的选择，就算他想选择也选择不了。任何生物只可以是自然的选择，而选择不了自然。

诗经草木读后感？

读完《诗经草木》这篇文章后，我深入透彻的感受到:

那就是古人之故此，持续感动我们的地方。不管是直接的抒情，还是间接的暗示，都与他们对自然、对生活的感受相勾连；

他们的世界，人类与自然不至于走向对立的两极，分为征服者与被征服者，前者以工具理性对待后者，相反，他们同处一个“情感共同体”当中，草木的荣枯、花朵的开败、星宿的起落，无一不是微妙的启示，这可能是《诗经》给予我们的珍贵遗产之一。