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关于孟子三章的读后感，读孟子人和读后感
有关孟子三章的读后感？
读《孟子》之《告子上.第三章》 有感
战国时期，伟大的哲学家、思想家、教育家，儒家的权威代表孟子在周游列国时，常常釆用辩论的方法向各国的君主、贤士还有平民百姓传授＂仁政＂、＂爱民＂、＂为善＂等儒家思想。《告子上.第三章》就是孟子借和自己的学生告子辩论＂生之谓性＂来启迪大家思考人禽之别。
原文
告子曰：＂生之谓性。＂
孟子曰：＂生之谓性也，犹白之谓白与？＂
曰：＂然。＂
＂白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白犹白玉之白与？＂
曰：＂然＂
＂然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与？＂
译文
告子说：＂天生的东西就是本性。＂
孟子说：＂天生的东西就是本性，就像全部的白的东西都叫白吗？＂
告子说：＂是的。＂
孟子说：＂白羽毛的白，像白雪的白，白雪的白像白玉的白吗？＂
告子说：＂是的。＂
孟子说：＂既然如此那，狗的本性像牛的本性，牛的本性像人的本性吗？＂
文章虽然简短，但读后让人倍感先贤的睿智：
1，孟子有超强的善辩能力，当告子提出＂生之谓性＂，孟子就从告子的这一观点出发用归谬法一层一层的进行反驳，最后得出＂白羽、白雪、白玉的白差不多的＂，＂狗、牛、人的本性也差不多的＂等错误性结论，从而启发大家思考人与禽兽的区别在于：人是有仁、义、礼、智、信＂等善性的，而动物则没有。
2，孟子擅长于运用心理学的同理等技术，在与人的交流、辩论中，孟子先站在对方的的视角，让对方感觉到被尊重和被接受，在建立起良好的互动关系后，再让对方在不了解不觉中放弃他自己的观点、立场而转移到自己想要的观点、立场上来。
孟子人和读后感？
读《孟子》，读出的是“天将降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤……”
这个问题就告诉我们磨练是成功必经之路。《孟子》告诉我们：苦难和波折是人生的标杆，时常更能测出一个人生命的高度和深度；而瀑布的斑斓之处，也并不是上游河水的浩荡，而是水到断崖处，那不屈不挠的向前飞跃。现代社会合作激烈，不经历波折、泥泞，不通过在困难中熬炼自我，又怎样达到成功彼岸的呢？“苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤”。只要准确面对波折，厚积薄发，才可以拥抱成功，享受幸福
读《孟子》一书，学孟子精神，就是要进修孟子的“老吾老还有人之老，幼吾幼还有人之幼”，就是要进修孟子的“善养吾浩然之气”，就是要进修孟子的正义精神，只要这样，才可以不竭完善自我，提高自我，报答社会。
在读《孟子》以前，只清楚孟母三迁的故事，清楚母子很会教育孩子，对孟子却清楚的甚少。后来通过诵读《孟子》，才发现孟子的高明之处和他不平凡的人生。
孟子主张“仁政”，他说“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。在“民有饥色，野有饿殍”的战乱时代，孟子重视普通百姓的生存权利，提出了“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”、“取于民有制”等一系列主张。他觉得先使人民有产业，然后再以“礼仪”来教导人民。要达到仁政，重要的是统治者可以以仁治国。以仁爱之心施政，才是仁政，这样才可以使民众归附，也就拥有了天下。才可以达到“老吾老，还有人之老；幼吾幼，还有人之幼，天下可运于掌”的理想社会。
孟子觉得“性本善”，孟子主张人对自己良知的发掘，肯定人性之善。他在《告子上》中说：“恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也。羞恶之心，义也。恭敬之心，礼也。是非之心，智也。”“至大至刚”“塞与天地当中”的”浩然之气“很形象的表现出了内心充实，道德完满的精神状态。也唯有持续性地完善，当碰见困难、挫折时我们经常会用到孟子的这段话来激励自己：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，故此，动心忍性，曾益其所不可以。”每一次读这铿锵有力的警句都让我头脑清醒，使我浑身充满力量。感谢古圣先贤的智慧滋养着一代又一代的中国人。
总而言之，通过诵读《孟子》我收获了不少不少，但我深深的清楚经典不厌不回读，每读一遍就可以增多一分对《孟子》的理解。在未来的日子里，我要常读《孟子》，向“富贵不可以淫，贫贱不可以移，威武不可以屈”的大丈夫品格学习。
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