对墨子思想的评价，墨家思想对后世的影响有哪些方面

对墨子思想的评价？

墨家所包含的不分等级的普遍兼爱的平等意识、反战非攻而又精于反侵略的和平思想、广泛探索自然科学奥秘而用之于大众民生的科学精神，还有系统探索语言和思维规律的墨家逻辑，针对促进中国现代化社会的完善，都具有独特而重要的价值。

一：小生产劳动者的思想典型

先秦氏族体制崩毁，带来意识形态的空前解放，使代表手工业的小生产劳动者思想的墨家一度显赫。

从小生产这一的视角来理解墨子，墨子觉得人不一样于动物已经在于人需依靠自己的劳动才可以生存。

墨子觉得唯有社会上上下下都努力工作，社会才可以存在。墨子的整个社会政治哲学就是建立在这个基础之上的

墨子依然不会反对统治者与被统治者的分工，强调尚贤来治理天下，这里与孔子的区别是：

1：孔孟虽然讲举贤但限制在氏族血缘传统范围之内，反映着上层贵族的利益，墨子则是要打破这样的垄断，唯贤是举。

2：孔孟举贤第一为了修礼乐行仁义，而后天下太平，孟子则第一强调百姓的温饱。

故此，孟子强调节用。

墨子的音乐观：墨子清楚音乐能带给人享受，但认为它会妨碍生产，应该加以取缔

丧事观：反对厚葬

总而言之：保证老百姓的吃饭穿衣要紧，其他一切消费都应该尽可能节约，这一点违反了历史的客观规律，生产和消费互为因果，任何企图取缔大家除基本生存需之外的一切消费是行不通的。而这正是小生产者狭隘眼界的悲剧，作为劳动者，反对铺张浪费，作为小生产者，又严重局限于亲眼目见的狭小环境里。

墨子的不少思想正是建立在这样一种双重性基础上的，比如

墨子是坚决反命的，他将命与力、强对立起来，觉得荣华富贵系于大家的努力，而不在于命运，连社会的道德标准也是因为这个原因转移：

民性的善恶因为收成的好坏，收成的好坏因为人为的努力，仁义也应该建立在尊重劳动果实的全部权力上，墨子以小生产者的视角，发现了不少被上层阶级思想家所小看的道理。上层阶级思想家没有直接的生产经验，故而难有“非命”等深入透彻体会，故此，他们的治国方略，便超级难强调以物质生产为基础，而多半回旋于人性等

墨子将道德要求伦理规范放在与物质生活的直接联系当中，其实就是常说的直接把他们建筑在现实生活的功利基础之上，即这里说的的兼相爱，交相利。

这正是小生产劳动者的交换观念的扩大化，这与儒家的爱具有很大的区别

儒家的爱：超功利性，出于内在的仁。 强调爱有差别

企图以普遍的爱来停止战争是小生产者一种常见的乌托邦意识，因为在小范围内可以取得这样的相互合作的经验，让他们的代言人容易将将之升华为一种政治和救世的理论

墨子思想的来源：远古夏禹时期，氏族制度还是没有完全建立，无阶级无等级的原始体制还在很大的程度上延续着这样的遗风余韵残存在大家的记忆当中，这便是墨子思想的来源。

对大同有一种独特的向往。

这里重要的是，一个方面是兼爱主张和大同社会，另外一个方面他又没有儒家的倡导的那种温情脉脉的人道面纱和情感心理，而是把为贤，助人等道德空想建立在现实功利之上，这似乎是矛盾的，然而，是事实是小生产劳动者本身的矛盾性格之典型反映：既要以物质现实的功利未基础，又要强调互助兼爱，甚至可以牺牲自己。

墨家思想的三根支柱：重力，兼爱，天志明鬼

从经验出发的墨家为什么需一个人格神呢？也还是要以小生产者的特点来解释，他们需一种信仰力量，来作为超过自己狭隘经验范围的精神支撑，从小生产的经验出发，肯定演绎归纳不出一个真正有博大视野、比较科学的整体世界观。传统宗教意识更容易保存在这些见闻有限的小生产的观念当中。

尽管以现实功利未基础，但墨子的社会政治原则依然不会建立在近代个人当中的平等契约上，而是建立在每个人都一定要服从的人格神主宰的基础之上。

墨子的强力，兼爱引不出近代的个人主义

墨子的尚同也是如此，尚同要求统一行动和观念，但统一于谁呢？统一于尚，在政治上对应的是绝对专制的统治

重视生产，乌托邦空想，宗教专制构成了墨子思想体系的三大支柱，这三大支柱相互渗透，超级难分割，，他有着剥削阶级所缺少的重视劳动和讲求互爱的光辉观点，但整体上不满足社会发展的客观趋向。

二：墨子的思想并没有消失

秦汉以来，墨家思想渐渐消失无闻，并在这里后面没有产生过独立的学说这可能是因为：尽管小生产者长时间存在着，但已经没有像氏族结构彻底瓦解的春秋战国时期那种自由的社会环境和自由的意识气氛。

因之唯有在社会出现大分裂，即阶级斗争很激烈的时候刻，那些力图表现本阶级独特利益的意识、纲领等才会被早日开始准备。这个时刻主要就是农民起义。

中国历史上巨大的农民起义大多是因为铤而走险，官逼民反，未必有条件和世间做真正的自觉思考或理论准备，但有一部分材料显示这当中好些思想于墨子思想有一脉相通之处。最早的例子是陈胜吴广的王侯将相安有种乎的著名传说。

从历代农民起义的某些特点来看，比如

1、 基本上都以某种超自然的人格神作为主宰，命令和支撑起义的合法性和合理性，来组织队伍，统一意志，严格纪律。

2、 反贪官拥戴好皇帝。

3、 一面讲求博爱，平等，又一面强调等级差别。

农民运动当中的宗教信仰和博爱精神主要当作统一意志、发动群众的行动纲领和组织力量，并直接的落实在集团的战斗行动之中。

这样的特色以最完备的形态出现在->太平天国运动当中，他们引进了一位西方的基督教的人格神来作为主宰世间的最高权威，以千年王国作为建立世上天国的太平理想。人人相爱平等，天下太平。

墨家的继承问题十分复杂，至少有两中情况

一种是被社会主流意识形态所吸收，儒墨两家都以古代氏族为背景，他们对氏族制度这一体制基本都是肯定的，只不过一个从氏族贵族的立场出发，一个从下层生产者出发。故而儒家不需花多大的气力，完全就能够不着痕迹的吸收不少墨子的思想和观念。

墨家中某些越出正统儒教的东西，却又有的时候，在异端份子身上产生。异端的意义已经在于他们曲折的反映了小生产劳动者的某些观点。

颜元就是一个例子，他强调“习”，这个习不是指正统儒家所重视的文化学习，二更多的指向实质上操作等体力活动。

墨子在近代中国再一次被发现，《民报》第一期将墨子捧为平等博爱的中国宗师，墨学的研究如日中天，这与近代的民粹主义思潮有很大的关联。这样的民粹主义思潮没有像俄国那样因为经历独立的蓬勃发展和进步过程，以此具有完整的系统理论，但这样的思潮也还是渗入和影响着中国近代政治和思想的舞台。

民粹主义的最大特点：反映了宗法农名不要走资本主义道路的要求。

章太炎是代表之一，他反对资本主义，主张用宗教发起信心，提高国民的道德。章太炎可能不是很喜欢墨子，但重要的是他们可能具有某种内在深入透彻关系。

墨家思想对后世的影响？

1、对后世革命思想的影响

墨子以“兼以易别”为核心的社会理想，反映和代表了各位下层劳动者民众的呼声，在历史上出现了深远的影响。这样的理想总是与中国劳动民众的理想追求和他们的现实运动联系在一起。

在古代农民的反抗运动中，在近代资产阶级的革命运动中，在20世纪中国共产主义运动中，都可以找到这样的理想的深入透彻影响。毛主席称墨子为“古代辩证唯物论各位考生”，“是比孔子更高明的圣人”。

2、对权力的影响

墨子主张以“天志”来制约君主的无限权力，对两汉时代的哲学家思想出现了深入透彻的影响。西汉时，新儒家代表人物董仲舒就继承了这一思想，建立起“天人感应”的大体系，主张“屈君以伸天”，试图以人格神的“天”来制约大一统中央集权国家君主的无限权力。

3、对社会风俗的影响

墨子主张的“节葬”，为东汉哲学家王充还有东汉末期社会批判思潮所继承，反对因为汉王潮最高统治者倡导以“孝”治天下而弥漫于两汉时代的厚葬之风。

4、对哲学思想的影响

墨子对经验的重视，开启了中国古代哲学的唯物论经验主义传统，对汉王充，清颜元的哲学思想出现了很大的影响。《论衡》有“知实篇”，强调人的知识来源自于耳目感官。王充说：“儿始生产，耳目始开，虽然也有圣性，安能有知？”“如无闻见，则无所状”。

5、对科技的影响

墨子是中国古代科学技术的代表人物。中国第一颗量子科学实验卫星即命名为“墨子号”，于2023年8月16日发射成功。

墨子虽说他的学派，学说在秦汉时代就已经中绝，但他的影响基本上直至今日，而且，伴随着中国科学技术的突飞猛进的蓬勃发展和进步，墨子，他的名字和今天的中国科学技术是连在一起的。

如何看待墨家思想在当代的价值？

墨子和墨学的魅力就在于可以穿越历史和地域、民族的局限，尤其是在今天，分明而确定地表现出无可替代的当代价值和世界意义。

第一是墨学和当代伦理价值。墨家提倡兼爱共处、急公好义、节俭利人、自苦勉行，反对战争侵夺、以等差之爱来基础的愚孝、损人利己、人人交恶、苟且偷安，倡导博爱人民、集体主义、勤俭节约、热爱劳动，这些毫无疑问都是不仅具有当代意义，而且，也是为全世界共同接受的普世价值。墨家的反对等差，有帮于建设新型的人际关系；墨家贵义重信，有助于建设诚信社会和新型团体机构间关系；墨家的牺牲精神，更是有助于建设勇于担负、见义勇为的新型社会关系。

其次是墨学和当代政治。墨家是主张正义治国、贤人治国的，针对国家可能产生的各自不同的弊病和不良情况，墨家都拥有一整套的对策理论。国家混乱失治，以“尚贤”、“尚同”对之；国家贫穷衰落，以“节用”、“节葬”对之；国家奢靡迷醉，以“非乐”、“非命”对之；国家无礼淫野，以“尊天”、“事鬼”对之；国家侵凌欺夺，以“兼爱”、“非攻”对之。假设我们将这些学说从时代的限制和遮蔽下释放出来，毫无疑问也是具有当代意义和世界价值的。

第三是墨学和当代经济。墨家在经济学方面的思想是一笔珍贵的财富。墨家是高举“赖其力者生”的大旗的，高度重视社会生产，高度提倡劳动致富，高度提倡强力而为，反对富贵天定。墨家对科学技术的高度重视，在传统中国更是无与伦比的，这是“科学技术是第一生产力”的最先声。墨家还对社会财富的分配具有卓见，它特别要注意关注共同富裕，配合兼爱，消弭过度的贫富差距，特别高妙的是，墨家早就注意到不要抢夺子孙后代的资源，要为持续时间发展留下空间。墨家以利害相权作为自己的社会交换论的基础，具备了公平正当的维度。在中国获取巨大经济成就的今天，我们应该特别珍视墨家节用制欲的消费观，格外注重艰苦奋斗、勤俭节约、控制消费、关注累积。墨家的逻辑理性也对经济的谈判进退具有相当的价值。特别是在竞争已经转化为以人才竞争为根本的今天，墨家的高度组织管理要求和能力，对管理者“好学博通”、“修身亲士”、“口言身行”、“上行下效”、“君子无斗”的期待更是具有恒久的生命力。

墨子的“兼爱、非攻”思想针对构建和谐社会具有积极的现实意义。

墨子(约公元前四七九年～前三八一年)，生于春秋战国时的鲁国附属国小邾国(在今山东滕州境内)是中国先秦墨家学派创始人，战国时期著名的思想家、政治家、军事家、科学家，著有《墨子》一书传世。其所创立的墨家学说在当时影响很大，与儒学并称“显学”。

与会学者们觉得，墨子所提出的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“强本节用”等观点，比较全面地反映和阐释了人与人、国与国、国家与人民、生产与消费等方面的和谐思想，在中国的“和合文化”中具有非常重要的地位是今天构建和谐社会的重要文化渊源之一。

中国墨子学会顾问、来自美国爱丁堡大学的李绍昆教授觉得，儒学、墨学相通互补是中国文化的主体结构，墨学和儒学都追求社会的和谐，期望建立起没有战争，没有争夺，不尔虞我诈而是互助友爱的社会。国立台湾省师范大学王赞源教授说，考察墨子思想，其“兼爱”伦理创造地转化自爱自利为相爱相利。“兼爱”的互利性，互助性，对等性还有爱人若已的方法，使人与人和睦相处、共存共荣、良性互动。其“非攻”思想是以实力做后盾的和平主义，可以维护一个和平的环境，唯有和平的环境的才可以建设一个和谐社会。王赞源教授觉得，墨子的思想有其正确性和概率，只要力行实践，可以建设一个和谐的社会。

与会学者觉得，当今世界，经济一体化与政治、文化的多元化的矛盾越来越纷繁，能源危机、生态恶化、环境污染、社会失序、大家的精神失守、道德失范、价值失衡，人类正面临着前所未有的生存和发展问题。研究墨子思想，借鉴其学说的精华，针对人类正确认识自己，认识外界，维护世界和平，建设和谐社会，保护人类共有的地球家园，都具有积极的现实意义。

有关墨子故天下兼相爱则治交相恶则乱的作文？

墨子墨家，在战国时期很有市场，广受欢迎，信徒不少。当时诸国林立，墨子的理论，反映了人民群众处于战乱之中，期望早日结束纷争的理想。

他的学说核心是兼爱，就是各位考生相互团结友爱，互惠互利，但是在当时的环境下，却很难以达到。当时是战国，更趋向于交恶，混战不休。