中国建筑发展史读后感？ 这本书虽然有关建筑的术语颇多，但胜在图文并茂，我领略到了阿房宫“东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗”的巍峨；感受到了“汉宫殿繁复...
读后感
中国建筑发展史读后感，中国古代建筑读后感1000字
中国建筑发展史读后感？
这本书虽然有关建筑的术语颇多，但胜在图文并茂，我领略到了阿房宫“东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗”的巍峨；感受到了“汉宫殿繁复之部署，嵯峨之外观”的规模巨大；看到了魏晋南北朝时期的石窟、佛塔上纹饰雕刻的生动、迥异；感叹于唐代佛塔的样式独特，取材不一……也为清末“因与欧美接触频繁，西洋建筑之式样渗入都市，旧建筑之势力日弱”而唏嘘不已，想想之前总是为国外建筑的优雅从容而赞叹不已，何尝不是忽视了眼前的风景？
中国的建筑文化真的应该好好发扬，它的美是需慢慢挖掘，慢慢品味出来的。 建筑是文化的记录是历史的见证者，梁思成先生为我们做了一个很好的榜样，趁着我们年轻，思想还跟得上步伐，更应该好好领略我们自己的建筑文化，撇开走马观花，真正的用心去看建筑！
中国古代建筑读后感？
《中国古代建筑》有感
假设建筑学是对人的生存空间的一种虚构，这样的虚构就是和山石枯木一起虚构的。建筑学伴随中华上下五千年的历史文明的画卷徐徐展开帷幕。
壮丽巍峨的宫殿巅峰从秦汉启动，华美的宫殿矗立在皇都的中央。威严的皇帝坐在他的皇位上俯视他的子民，这是权利的位置，坐在这里，手中就掌握并熟悉着杀伐，天子一怒，伏尸百万。被古人提到的宫殿最多的要数阿房宫。诗人杜牧在《阿房宫赋》中记载到“覆压三百余里，隔离天日……五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄……长桥卧波，未云何龙……一日之内，一宫当中而气候不齐。”《史记·秦始皇本纪》记载其“东西五百步，南北五十丈。上可坐万人，下可建五丈旗，周驰为阁道，自殿下直抵南山。”可见阿房宫的广阔无垠。可惜被楚霸王一把火烧了，宫殿的华美记录了王朝的兴衰。
假设说宫殿是穿着华服的帝王，那佛塔就像一位放弃红尘的老僧,在烟雾缭绕中颂读他的经文。魏晋时期的佛塔文化最为灿烂。杜牧在《江南春绝句》中写道“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”佛塔端严,在经声中.,夕阳落下，不管什么东西在经声中都显得庄重，一沙一世界，一树一菩提。佛塔是佛教的像征。不管是杭州的灵隐寺还是扬州的大明寺都经过岁月的洗礼，向目前的大家讲述他们的历史。
梁思成 古拙 读后感？
看了这本书不管对各位考生的审美观，还是对建筑的知识，都会增长很多。
这本书是以时间、地址位置为顺序，自远古时代的建筑一直讲到民国。书中比较有意思的一点是把全书的主要内容划分为12个月，每个月又划分为周，周划分为天，不少地方都给读者留出做笔记的地方。另外本书难能可贵的一点事，不少照片、图纸都是梁思成的第一手资料，有部分照片明显的可以看到年代留下的痕迹（水渍、残破等等）。不少内容都是特别宝贵的，被不少文章和书籍非常多引用的。
读了小小建筑师读后感？
书的封面和扉页给自己的第一感觉是幼儿园的墙壁贴画+手工创意，没看出什么特别的。这个是有关小小建筑师的，我一直觉得是创意书，应该讲手工类的。
不过后面看到联系实质上的建筑，才恍然大悟，原来不少生活原理是蕴藏在生活中，只是我们没用心去发现的。
记得上学时，读过三角形和正方形哪一个会比较稳，当时会选择三角形也是因为记住书里面的定理，后面确实也发现不少利用三足鼎立的状态得到夯实。还记得团结的力量，一张纸撕拉就破了，好几张放一起就不是既然如此那，容易撕破。还有实验过的，两本书每页对接交叉，哪些人都不容易把这样的两本书分开。
确实蕴含不少物理原理，只是我们总是太平常对待这些薄薄的纸张了。
河狸建筑师读后感？
《河狸建筑师》读后感:河狸的大板牙像大家建筑会用到的锯子或者是凿子一样， 一只河狸大概用不要两个小时时间就可以把一棵直径40厘米的树啃倒，足见这幅大板牙的威力。
河狸先生的尾巴可以向船桨一样为它游泳时提供助力。昼伏夜出，擅长游泳，潜水时间可达15分钟。以树木的叶、芽和树皮为主食。
中国建筑的特点读后感？
而《中国建筑艺术》主要从中国建筑的民族理性精神方面论述了宗教建筑的艺术特色，当然这当中也提到了不少西方宗教建筑，二者相比较，更隐藏在整体中，却又能一眼看出来出中国宗教建筑的特色，例如木结构就是其一大特色，还有它在结构上的对称，在时间进程上表现出来的流动美是在平面上纵深的群体建筑等。随着经济的蓬勃发展和进步和大家意识形态的变化，这样的理性精神被打破，随之产生的是"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"的迂回曲折的园林美。
针对建筑艺术这个巨大的艺术门类，我们不可以表达一些肤浅的看法，浮于表面，完全没有深入透彻的研究和分析，下面就按照《中国建筑艺术》一文读后感想，对中西宗教建筑的差异进行简单的比较:
第一，宗教力量的强弱不一样。
在西方宗教建筑中，宗教的力量很强，在很多历史时期，宗教领袖就是国家统治者。因为这个原因，神庙、教堂时常是一座城市或一个国家级别最高的建筑。它们充满着宗教神秘主义情绪，反映着统治阶级的利益，同时也炫耀了统治者的富有，神权与君权一般集中于统治者一人身上。因为强大的宗教力量，在每一个时期都会有对应的教派形成，以此促成了不一样风格的教堂的建造。例如埃及的金字塔和神庙建筑很巨大，巨大的体积和重量，给人以精神压力，让人心中出现巨大恐惧和压抑，反映的就是君主利用宗教的神秘来统治国家。特别是着名建筑卡纳克神庙，它有直径3.5米的圆柱34根，高达21米。
而在我们国内，宗教力量就较弱，中国是大一统的封建国家，唯有为皇帝服务的建筑才可以是最好的，故此，除了敕建的寺庙，大多数情况下宗教建筑在规模、用材、造型上都要比宫殿低。皇帝是最高统治阶级，宗教只不过是他用来达到统治目标的手段。"神"在中国只不过是烘托皇权的一个工具罢了。虽然中国人一直以来都拥有信仰，但中国自始至终都没有形成自己的宗教，宗教的`类型很复杂，像土生土长的道教，由外传入的佛教、伊斯兰教、基督教等，不管是那个宗教都没有特定的教徒，没有固定的宗教场所，固定的聚会时间、地址位置等都没有。在我们国内长达几千年的正统思想是儒学而不是宗教思想。
其次，二者的形象特点不一样。
第一，材质不一样。西方宗教建筑差不多都是以石头作为基本的建筑材料，因为这个原因被说成是"石头的史书"，而中国的宗教建筑则是以木材作为基本的建筑材料，故此，被人称之为"木头的诗篇"。
例如米兰教堂就一座石建筑，因为在西方人的思想观念中，宗教建筑是神的象征，具有绝对的权威是大家进行膜拜的场所，被当成是一件永久性的纪念物，因为这个原因大家才会不惜花费力气，经年累月，一代接一代的去修建。而这座黄鹤楼是典型的木建筑，因为中国人针对建筑不求长存，他们将建筑比作衣服，可以持续性更新。正如清代园林建筑家、戏剧家李渔说过:"人之不可以无屋，犹体之不可以无衣。"木构建筑建造容易，建造速度也很快，对古建筑的修葺远不及重建之盛，像黄鹤楼就在宋、元、明、清重建多次，而且，每一次形式都不一样。
第二，空间布局不一样。西方宗教建筑以单体建筑物为中心，每个建筑物都是一个独立、封闭的个体，占据着空间，在垂直方向加以扩展，有着巨大的体量与超然的尺度，被赋予一种向上腾起和向四周扩张的性格。而我们国内为信仰服务的建筑，像佛寺、道观、孔庙、祠堂等，差不多都是群体建筑。
世界建筑奇迹读后感？
我个人觉得世界建筑奇迹读后感受不少、了解了世界上许不少多的建筑奇迹、玲琅满目、争奇斗艳、叹为观止！
会行走的建筑读后有哪些感想？
会行走的建筑读完了后面，让我对中国古代的建筑有了更深一各方面了解，让我懂得了我们要有欣赏美的眼光，我们要持续性的去努力，持续性的去生活
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