孟德斯鸠《论法的精神》主要讲述了什么内容？ 第一自己声明一点，我没有能力对这样一本巨作做出一个适合、公正的评价，以下的主要内容仅代表我个人在对这本书进行一定的学习后的一点...
读后感
孟德斯鸠《论法的精神》主要讲述了什么内容，论法的精神前三章读后感悟
孟德斯鸠《论法的精神》主要讲述了什么内容？
第一自己声明一点，我没有能力对这样一本巨作做出一个适合、公正的评价，以下的主要内容仅代表我个人在对这本书进行一定的学习后的一点感悟
第一：书中孟德斯鸠在开头的部分有讲到古希腊学者们对政体的划分，他们做出了不少分类。但孟德斯鸠自己相对赞同一部分的柏拉图的分类是：民主制，往下到贵族制，到君主制，最后到专制。在这里我实在是感慨古希腊先哲们的智慧。其实现目前世界上的任何国家的政治体制都在这四个范围中。书中希腊先哲们针对自由这个概念提出了自己的见解。这当中让我印象深入透彻的是他们将自由和自主区分开来。觉得自由并不是自由，自由是受到管控的。而自主则会带来祸患，孟德斯鸠自己也赞同这一点。
第二，孟德斯鸠在论证法律究竟该严格一部分还是宽松一部分时，除了要按照每个国家的详细情况以外，还举了一个例子：中国的抢劫犯很少杀人，但是，俄国的抢劫犯时常都会去杀人。这是因为中国法律中抢劫和杀人完全不是一个罪。但是，俄国则都是一个死，既然如此那，导致的结果就是针对俄国的抢劫犯来说，同样都是一个死，既然如此那，何不灭口呢？
因为这个原因严苛的法律有的时候，候反到是会适得其反。过轻的法律没办法阻止坏人作恶。但是，太过严格的法律反到是有可能让坏人做更大的恶。
因为这个原因其实不管法律是宽松还是严苛，都未必会导致立法者原先所期盼的效果。假设在这里暂且把法律比喻为一个客观情况，既然如此那，这个法律但凡是出台以后就自然会拥有自己的逻辑，而这个逻辑链条是立法者们根本所没办法控制的。就事论事，针对俄国对抢劫的法律，可能俄国的立法者们原本期望的是这样子可以吓住想要抢劫的人，他们吓住是一部分纠结于抢和不抢当中的人，但针对不管如何都要抢劫的人和不管如何都不会抢劫的人，这条法律是根本没用的，故此，这样可能会导致的结果是抢劫总数变少了一点，但是，受害者死亡率大幅提高。相反在中国，某种程度上，纯粹的抢劫但不杀人不会被判处死罪，这反到是让那些纠结的人有了心理保证、亦或说是慰藉。这样可能会让抢劫的案例变多，但受害者死亡率降低了。于是又有了一个悖论：究竟是少让公民的财产损失一部分，还是少让公民失去生命？
第三，孟德斯鸠讲到法律本身不可能存在最优，仅仅会存在次优。世间别的事情也是如此。孟德斯鸠也曾表示过类似于“全部根据人这里说的的理性构建出来的事务全都是不靠谱的”这样的观点。因为这个原因人是没办法真正预料到未来的，全部的构造想要达到都是难度非常大的，还这构造在执行途中，比较容易产生扭曲。
大家所能做的只可以是脚踏实地，摸着石头过河，而这又是典型的保守主义风格。
第四，孟德斯鸠讲到三权分立时，曾经说过，唯有三种权力相互制衡，才可以稳定。而但凡是有人三种权力掌握并熟悉了超越两种，既然如此那，自由不复存在。但是相互扯皮的不好的错误影响的确在现目前不少国家内产生 其实有兴趣，你可以去看看第二次伯罗奔尼撒战争，雅典正是因为有公民大会里那一帮无脑人士才会把原本很好的一手牌都打烂。
第五，孟德斯鸠在讲到“自由”这一概念时，引用了希腊先哲们的“自由”和“自主”区分开来的观点。赞同了自由是受到限制的自由。
在这里我想引用一下严复针对自由的翻译。中文中本身没有这个词汇。严复给出的解释是“群己权界”。说白了就是集体和个人当中的关系，还有界限。但这个界限究竟在什么地方，没有人清楚。
但是，孟德斯鸠的制衡观点还是很正确。
有一个老段子：克林顿来访问上海，有一个小女孩问他说你是总统，就可以管理全部的美国人对吗。克林顿回答道，不，应该说全部的美国人都管着我。因为这个原因其实为了达到这里说的的闵煮。就要总统和大家都要被关进笼子，双方手里都要握着对方笼子的钥匙。还这还不够，双方都要拿着枪瞄准对方，还随时准备射击。
最后，其实孟德斯鸠在这本书里讲了不少法理学的东西，这其实很棒很好理解，法理这门课就连不少法学博士都不敢说自己学明白了。不过假设你闲着没事干可以去看看张文显的法律学，写的还是相对容易看懂一部分的。
论法的精神前三章读后感？
政治理论方面，孟德斯鸠把政体分为共和、君主、专制三种，并指出了每种政体的原则，对共和政体极力褒扬的同时也无情抨击了专制政体。
孟德斯鸠最大的政治理论奉献在于它在《论法的精神》一书中提出的“三权分立”学说，即要根据立法、行政、司法三权分立的原则组成国家。三种权力相互制约、相互协调。
主张尊重私人财产权，大力发展工业和商业，减轻赋税，废除奴隶制。
除开这点还提出了“地理说”，阐述了法律和地理环境，特别是气候、土壤的关系。扩展资料《论法的精神》是法国思想家查理·路易·孟德斯鸠创作的政治哲学著作，第一次出版于1748年。《论法的精神》全书共6卷31章，这当中上册是3卷19章，下册是3卷12章。第1卷主要谈法和法的精神的大多数情况下概念还有法律和政体性质与原则的关系；第2卷讲的是法律和国家安全、法律和战争、宪法与政治自由、刑法和国家税收与公民自由的关系问题；第3卷专论法律与气候、土壤、民族的大多数情况下精神、风俗和习惯的关系。
第4卷谈法律和贸易；第5卷谈法律和宗教的关系，各自不同的部门法的使用范围等问题；第6卷主要追溯法国法律的起源和变革。
洛克论法的精神讲的什么？
《论法的精神》既表达了批判法国旧政权的立场,又充实和发展了洛克分权的思想.这一学说的目标,是为了让国家机器内部权力均衡,相互制约.它既抨击了封建专制制度,又为达到资产阶级争取的“自由”、“民主”和“人权”提出了可行又可靠的保证,为资产阶级以法制对抗封建专制指出了道路,为资产阶级法学夯实了基础.他的三权分立学说对反对封建专制制度有一定的进步意义.
孟德斯鸠《论法的精神》主要讲述了什么内容？
他主张三权分立，强调法的精神和法治。他觉得法律是理性的反映，法又分为自然法和人为法两类，自然法是人类社会建立之前就存在的规律，那时候人类处于平等状态；人为法又有政治法和民法等。
孟德斯鸠所身处的时候代是17世纪末和18世纪前叶，这个时候正值法国封建主义和君主专制从发展人流高度聚集急剧走向没落的阶段，统治阶级以非常残忍的手段压迫各位人民，宫廷和贵族极尽奢侈，民众却在饥寒中挣扎，长时间的战乱、苛政使农民起义此起彼伏，政治、经济危机愈演愈烈。工业革命在法国渐渐兴起，工业资产阶级的利益与专制主义的冲突越来越尖锐，资产阶级革命的时候机进一步成熟。此外思想领域的革命也为孟德斯鸠理论的形成作好了较为充分的思想准备。英国培根的实验主义，法国笛卡尔的理性主义对他出现着深入透彻的影响。一大批进步的史学家、科学家、哲学家、作家和进步人士为新兴的资产阶级奔走呼号，他们激烈的抨击封建主义腐朽的社会规则和程序。英国资产阶级革命的思想也被广泛接受。这都为《论法的精神》的诞生打下了坚实的社会基础。
孟德斯鸠的观点依然不会具备普世性。因为各国的蓬勃发展和进步情况明显不同，就算是老牌资本主义国家，孟德斯鸠的祖国法国和英国都没有实行三权分立，真正成功达到三权分立的貌似唯有美国。
论法的精神现实意义？
法律是最高的社会规则，掌控了法律就等于掌控了人类的命运。社会主义国家的法律应该由人民来制定，社会主义国家的法律应该由人民来掌握并熟悉。如此才可保证国家性质的纯粹性，调和社会矛盾的有效性。
法是人类社会创造的客体，它反过来影响人类社会的蓬勃发展和进步。
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