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《经典常谈》是朱自清先生在1942年为中等以上教育的学生写作的一部普及读物，八十年来广为流传是了解中国古代文化典籍的入门指南。

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足球发展史解读： 足球运动是一项古老的体育活动，源远流长。听别人说，希腊人和罗马人在中世纪之前就已经从事一种足球游戏了。他们在一个长方形场地上，将球放在中间的白线上，用脚把球踢滚到对方场地上，当时称这样的游戏为“哈巴斯托姆”。到19世纪初叶，足球运动在当时欧洲及拉美一部分国家尤其是在资本主义的英国已经相当盛行。直到1848年，足球运动的第一个文字形式的规则《剑桥规则》诞生了。 然而，很多的资料表达，中国古代足球的出 现比欧洲更早，历史更为悠久。我们国内古代足球称为“蹴鞠”，“蹴”和“蹋”都是踢的意思，“鞠”是球名。“蹴鞠”一词最早记载在《史记匪涨亓写 》里，汉代刘向《别录》和唐人颜师曾为《汉书 .枚乘传》均有记载。到了唐宋时期，“蹴鞠”活动已十分盛行，成为宫廷之中的高雅活动。1958年7月，国际足联现任主席阿维兰热博士来中国时曾表示：足球起源自于中国。 因为封建社会的局限，中国古代的 蹴鞠活动最后没有发展成为以“公平竞争”为原则的现代足球运动。这个质的飞跃是在资本 主义的英国完成的。

端午节的习俗故事剪贴报？

农历五月初五，其实就是常说的6月11日本周六，将迎来中国民间的传统节日——端午节。

为纪念这个中华民族古老的传统节日，特摘录一部分东东供军友参考。

端午节简介：

端午也称端五，端阳。

除开这点端午节还有不少又称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不一样，但整体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。

过端午节是中国人二千多年来的传统习惯，因为地域各位，民族很多，加上不少故事传说，于是不仅出现了很多相异的节名，而且，各地也有着有很多不一样的地方的习俗。

其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。

有部分活动，如赛龙舟等，已得到新的蓬勃发展和进步，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

有关端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。

据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故大家“惜而哀之，世论其辞，以古人传说焉”，因为这个原因，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。

在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

端午节由来与传说：

端午节是古老的传统节日，最早时间是在中国的春秋战国时期，至今已有2023多年历史。

端午节的由来与传说不少，这里仅讲解以下四种：

源自于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，受到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。

他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是，自始至终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》后面，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。

大家见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，避免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，大家想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每一年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；从而来纪念爱国诗人屈原。

源自于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广是纪念春秋时期（公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄都是楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。

当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥从而死。

子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因为这个原因古人传说端午节亦为纪念伍子胥那天。

源自于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说是为纪念东汉（公元23-223年）孝女曹娥救父投江。

曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而古人传说至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。

后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源自于古越民族图腾祭

近代非常多出土文物和考古研究证实：长江中下游各位地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特点的文化遗存。

该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族--史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，非常多的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的是他们族群的标志之一。

直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祀祖先的节日。在数千年的历史发展中，大多数百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方不少少数民族，因为这个原因，端午节成了全中华民族的节日。

端午节的习俗：

我们国内民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各自不同的各样，比较普遍的活动有以下种种形式：

赛龙舟：

赛龙舟是端午节的主要习俗。

古人传说起源自于古时楚国人因舍不可以贤臣屈原投江死去，不少人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。后面每一年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，避免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

实际上 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。

在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地大家还付予了不一样的寓意。

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。

夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧成功和在这里祝愿五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不一样民族、不一样地区，划龙舟的传说带来一定不一样。直到今天在南方的很多临江河湖海的地区，每一年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年（1736年），台湾省启动举行龙舟竞渡。当时台湾省知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。目前台湾省每一年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

除开这点划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。

1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每一年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代原因的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。

然后，参与祭龙的我们全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。本次参与比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举行国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

端午食粽

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。

粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。

据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，产生杂粽。

米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状产生锥形、菱形。日本篇文章献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。

这时还产生用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又产生用芦苇叶包的粽子，附加料已产生豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更丰富多彩。

一直到今天，每一年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。

从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等各种馅料，这当中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且，流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

佩香囊：

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实质上是用于襟头点缀装饰。

香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各自不同的不一样形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

悬艾叶菖蒲：

民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，大家把插艾和菖蒲作为重要内容之一。

家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相戴上，用以驱瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。

它所出现的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”是灸法治病的重要药材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古古人传说的“卫生节”，大家在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我们国内各国个民族共同的习俗。

端午节诗选：

端 午

（唐）文 秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

堪笑楚江空渺渺，不可以洗得直臣冤。

七律。

端午

（唐）殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

竞 渡 歌（节录）

（唐）张建封

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；

使君出时皆有准，马前已被红旗引；

两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；

前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

节 令门。端 阳

（清）李静山

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

七 律。

端午

老 舍

端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；

相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；

有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；

当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

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端午节的起源农历五月五日端午节是夏季里最最重要，要优先集中精力的一个节日。大多数情况下传统的说法，都觉得端午节起源于于纪念屈原的活动。然而不少盛行于世的端午习俗，历史却比屈原的传说还需要悠久。有学者据此推算预测，端午节可能另有起源。这当中一种说法是：端午节源自于对恶日的禁忌。端午时值农历五月，正是仲夏疫厉流行的季节，俗称“恶月”。故此，《夏小正》上说：“（五月）蓄兰，菽糜”（蓄：积、聚。菽：采集。糜：蓄糜）。《大戴礼》上说：“蓄兰，为沐浴也”。沐浴的目标在于清洁，以禳除毒气，这是针对五月这个恶月所采用的积极预防的措施。在这这个时间段的一切行事，也以安息静养为原则。《礼记.月令》：“仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒；止声色，节嗜欲”。同时，五月也有不少的禁忌。据应劭（公元178）的《风俗通??释忌篇》记载，汉朝就有“五月到官，至免不迁”、“五月盖屋，令人头秃”的俗谚。而五月五日更是恶日之尤，除了忌“曝床荐席”外，甚至有“不举五月子”的谚语。《史记??孟尝君列传》就记载，孟尝君生于五月五日，他的父亲田婴打算把他丢弃。因为田婴相信：“五月子者，长与户齐，将不利其父母”。这个恶日的忌，深植民心。宜到目前，还可以从不少端午节的习俗中，找出禳毒避疫的成分。第二种端午起源的学说由闻一多先生所提出。闻一多在《端午考》一文中指出：端午节最最重要，要优先集中精力的两项活动――竞渡和吃粽子，都和龙相关。他第一引了吴均（公元467－520）的《续齐谐记》中的一段文字：屈原五月日投汨罗而死，楚人哀之。每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：“君当见祭，甚善。但常所遗，苦蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也。”回依其言。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汩罗之遗风也。同时，闻一多又举了哪些文献上的例子来支持他的学说。这些记载也都显示，端午的起源和龙有着密切的关系。闻一多据此推算预测，端午可能最初只是长江下游吴越民族的节日。自古古人传说，吴越是断发文身之国。至于断发文身的目标是在“象龙子”，以不要伤害。《汉书??地理志下》应劭注：“（越人）常在水中，故断其发，文其身，以像龙子，故不见伤害也。”闻一多的结论是，端午应是个以龙为图腾的民族举行图腾祭的日子。其实就是常说的说，一个龙的节日。这些说法固然解释了某些特定的情况，但若故将他中任何一说，默认为端午的单一起源，则未免有以偏概全的遗憾。与其如此，还不如说，恶日及龙图腾，都是端午可能的源头。在历史发展的途中，它们相互融合，直到屈原传说的加入，为它们添上了新的动力，端午才从此茁壮而成为一个重要的节日。端午节的传说据《史记》「屈原贾生列传」记载，屈原是楚怀王时的大臣，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸候，王甚任之”。因为他受到楚怀王的重用，导致上官大夫及及令尹子兰的嫉妒，就在楚怀王及继位的顷襄王以前毁谤屈原。楚王因而渐渐疏远屈原，连带的也不听取意见，也不解决问题他的谏言，最后甚至将屈原放逐。屈原满怀悲愤，落拓江湖，在写下了绝笔作《怀沙》后，怀石投汨罗江自尽。屈原死后数十年，楚国终因谗臣误国而为秦所灭。但是，屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中。下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。听别人说屈原投江后，楚国的百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们起船只，在江上来回打捞他的尸身。有位渔夫还拿出事先准备的粽子、鸡蛋等食物，扑通的往江里面丢，说是让鱼虾吃了，就不会去咬屈大夫尸身。一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕了蛟龙，使它不可以伤害屈大夫。过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。大家就把这恶龙拉上岸，抽了筋，脖子上，然后把龙筋缠在孩子们的手��、脖子上，又用雄黄酒抹七窍，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。听别人说屈原投江的那天是五月五日。从此以后，每一年到了五月五日，大家都要划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒来纪念屈原。有部分地区，则在端什节插菖蒲或艾草于门上，这固然是因为蒲艾有禳毒的功用。不过，有关这项艾习俗的起源，民间则有一种说法。唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，杀人百万，血流成河。老百姓只要一听见黄巢来了，就急急忙忙的逃难。这一年五月，黄巢的军队攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘察地形，只见一波波的老弱妇孺涌出城外，他看见一个妇人背着包袱，一手拉着一个年纪小的男孩，另一只手却抱着年纪很大的男孩。黄巢感到很奇怪，就下马问道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去？”那妇人回答：“听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋，不日就要攻进邓州。城里的男人都被征调去守城，我们这些老老小小，不如早些逃命。”黄巢又指着小孩问她：“你为什么手牵小的，却怀抱大的呢？”那妇人就说：“怀里抱的是大伯家唯一的活口。手里牵的才是我亲生的儿子。万一情况危急时，我宁可丢掉自己的儿子，也得为大伯家留下一支根苗。”黄巢听了，深受感动，就对那妇人说：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在门口，这样黄巢的军队就不会伤害你了。”妇人听了，将信将疑，不过她还是回到城里，把这个消息传了出去。次日正是五月端阳，黄巢的军队攻进城里，只见家家户户门上都挂起了菖蒲艾草。为了遵循对那位妇人的承诺，黄巢只得无可奈何的领兵离去，全城因而得以幸免于难。为了纪念这件事，此后每到端午节，各位考生就可以在门上插菖蒲、艾草，这项习俗一直流传到今天。端午节的习俗　我们国内民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各自不同的各样，比较普遍的活动有以下种种形式：　　赛龙舟：　　赛龙舟是端午节的主要习俗。古人传说起源自于古时楚国人因舍不可以贤臣屈原投江死去，不少人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。后面每一年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，避免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。　　实际上 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。　　后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地大家还付予了不一样的寓意。　　江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧成功和在这里祝愿五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不一样民族、不一样地区，划龙舟的传说带来一定不一样。直到今天在南方的很多临江河湖海的地区，每一年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。　　清乾隆二十九年（1736年），台湾省启动举行龙舟竞渡。当时台湾省知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。目前台湾省每一年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。　　除开这点划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每一年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代原因的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参与祭龙的我们全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。本次参与比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举行国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。　　端午食粽　　端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。　　据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。　　晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，产生杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。　　到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状产生锥形、菱形。日本篇文章献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还产生用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又产生用芦苇叶包的粽子，附加料已产生豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更丰富多彩。　　一直到今天，每一年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等各种馅料，这当中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且，流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。　　佩香囊：　　端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实质上是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各自不同的不一样形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。　　悬艾叶菖蒲：　　民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，大家把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相戴上，用以驱瘴。　　艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所出现的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”是灸法治病的重要药材。　　菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。　　可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古古人传说的“卫生节”，大家在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我们国内各国个民族共同的习俗。

张的大写字母？

ZHANG

张，普通话读音为zhāng、zhàng，“张”的基本含义为开，展开，如张开；引申含义为开弓，如张弓设箭。

在平日使用中，“张”字多用作张贴，如张示。

张，拼音：zhāng ，笔顺：フ一フノ一フ丶，外文名：Zhang，大写字母：ZHANG。释义：开，展开。拉紧、扩大，量词，姓氏。组词：炮张、杰张、范张、张力、张示、张狂。造句：孩子们那一张张可爱的笑脸，就像一朵朵含苞欲放的花蕾。

张的第一个字母Z，音节：zhang。

具体释义

张

〈名〉

通“帐”。帐幔,帷幕

居则设张容。——《荀子·正论》

张饮三日。——《史记·高祖本纪》

供张东都门外。——《汉书·疏广传》

〈动〉

通“胀”。胀满

将食,张,如厕。——《左传·成公十年》

张脉偾兴。——《左传·僖公十五年》

亭历愈张。——《淮南子·缪称》

另见zhāng

张

〈动〉

(形声。从弓,长声。本义:把弦安在弓上)

同本义。与“弛”相对

是拼音字母（大写）张：ZHANG

ZHANG

组词 张开

造句

这个舞台太精彩了，观众们都没办法抑制内心的激动，纷纷喊叫着、张开嗓子欢呼。

小朋友们张开眼睛认真观察，发现周围有不少奇妙和神奇的事情，充满了好奇和探索的精神。

大写字母Z,音节zhang，延伸造句:15、老师布置手抄报，有的考生随便做一张敷衍老师，老师做事可仔细啦，两者形成了鲜明的对比。

ZHang大写Zhang这样的