论语适合几年级的孩子读

论语合适几年级的孩子读？

论语这样的书籍合适一年级的孩子读 ，因为一年级的小孩这时的年龄差不多是在七岁左右 ，他的大脑活跃性度更强 ，记忆力更好 ，且理解能力也很好 ，假设从一年级启动就接触论语 一直到后来， 会对后面的学习上面有很大的帮 ，故此，建议一年级启动就学习论语

论语合适上了幼儿园中班就合适读了。能教孩子学习知识和养成良好的生活习惯

论语合适学龄前儿童就启动学习（大约五岁左右）。

五年级上册语文书中的论语12则？

子曰。学而时习之，不亦悦乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不了解而不愠，不亦君子乎？

曾子曰。吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。

子曰。五十有五而志于学。三十而立。四十而不惑，五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心，所欲不愈距。

以下方罗列出来的举十条

1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不了解而不愠(yùn)，不亦君子乎?

孔子说:学习了(知识),常常去实习(温习)它,不也是高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也是快乐吗 人家不知道我,我却不怨恨,不也是君子吗 重要内容及核心考点：“说”通“悦” 意思：高兴

2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

曾子说:我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心努力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是学习过了呢

3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

孔子说:在温习旧知识后,能有新体会,新发现,完全就能够当老师了.

4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

孔子说:只读书却不思考,就可以迷住双眼而无所适从;只是空想却不读书,就可以(对自己)有害

5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不了解为不了解是知也。”

孔子说:由,教给你对待知与不了解的态度吧:清楚就是清楚,不清楚就是不清楚,这才是聪明（的做法）.

重要内容及核心考点：“女”通“汝”意思：你

是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。（其他知不变）

6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

孔子说:见到贤人,为了着向他看齐,看见不贤的人要反省自己是否有跟他相似的毛病.

7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

孔子说:哪些人一同走路,这当中理所当然有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己也有他们那些短处就要改正.

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

曾子说:士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重要的使命,路程又很遥远.把达到仁的理想当成自己的使命,不也很重要吗 到死为止,不也很遥远吗

9.子曰：“岁寒，然后知松柏后面凋也。”

孔子说:(碰上)寒冷的冬天,才清楚松柏树是最后落叶的.

10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

子贡问道:是否有一句可以终身奉行， 孔子说:那大约是恕(道)吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不了解而不愠，不亦君子乎？”《学而》

孔子说：“学习并经常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不知道我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？” 2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心努力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是学习了呢？”

3、子曰：“吾十有(yòu“又”)五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾[yú]矩。”《为政》

孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁时我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各自不同的言论能辨别是非真假，也可以听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

孔子说：“温习旧的知识，进一步懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”

5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

孔子说：“学习了却不思考就可以迷茫，思考了却不学习就可以危险。”

6、子曰∶“一箪[dān]食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”《雍也》

孔子说：“一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这样的穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

孔子说：“针对学习，清楚怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

8、子曰：“饭疏食饮水，曲[qū]肱(gōng)而枕之，乐亦在这当中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，针对我来讲就像是天上的浮云一样。”

9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

孔子说：“哪些人在一起走路，这当中一定有人可以当我的老师。需要选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”

10、子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”《子罕》

（1）逝者：指流逝的时候光。（2）斯：这里指“川”，即河水。 （3）舍：停 孔子在河边感叹道；“一去不复返的时候光就像这河水一样， 日夜不停。”

11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

（1）三军：军队的通称。（2）匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，故此，匹夫指男子汉。 孔子说：“一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。”

12、子夏曰：“博学而笃[dǔ]志，切问而近思，仁在这当中矣。”《子张》

是否有合适6~7岁的小孩读的论语书？

有不少图画，漫画版的论语书，很合适6~7岁的孩子，插画对他们比较有吸引力，不过内容就比较干涩难懂了，我家孩子看的是《我们的论语故事》，这本书是小学生通过自己的真实故事结合论语编写的，通俗易懂，都是孩子自己的故事，孩子也比较喜欢。

1975年语文课文有什么？

1975年的语文课文涵盖《弟子规》、《千字文》、《论语》等经典著作。1975年是中国文化大革命结束后不久，政治、社会等方面都出现了大变化，但传统文化也还是是教育的重要内容，因为这个原因像《弟子规》、《千字文》、《论语》等古典著作也还是被纳入语文课程。除了上面说的著作，1975年语文课文还涵盖一部分现代作家的作品，如鲁迅的《药》、老舍的《茶馆》等，这些作品在当时也具有重要的文化、历史价值。同时，与目前相比，当时的语文教育更重视诵读、背诵等传统方法，教学目标也强调国家意识形态和道德观念的培养。

1975年语文课文涵盖《红楼梦选》、《文心雕龙·后记》、《韩信点兵》、《汉武廷尉捕阴丽华》等。这些课文都是经过仔细筛选的优秀文学经典，旨在帮学生掌握并熟悉汉语的基本知识和提升阅读能力。除开这点这些作品也是学习中国文化的重要途径，可以让读者在欣赏美文的同时了解历史和传统文化。

1975年的语文课文涵盖但不限于以下几篇：1. 《木兰辞》2. 《孔雀东南飞》3. 《黄鹤楼》4. 《长恨歌》5. 《游子吟》6. 《赋得古原草送别》7. 《登高》8. 《岳阳楼记》9. 《滕王阁序》10. 《陋室铭》这些课文都是中国古代文学经典，被广泛传诵和阅读。通过学习这些课文，可以了解中国古代文化和文学艺术的精髓，也可提升语文素养和阅读能力。

1975年语文课文有不少，详细有什么需你给出更为详细的信息，例如是哪个地区的课本、是哪个年级的课本等等。然而，从历史的视角来看，1975年的课文内容大多属于文学经典和政治宣传。在文学经典方面，如《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》等；政治宣传方面，如《毛泽东选集》、《红旗歌舞》等。除开这点还有一部分地区、年级特定的课文，如新疆地区可能会有维吾尔文课文等。

针对1975年语文课文的详细内容，需详细查阅有关资料来得出准确的答案。但从语文教育的蓬勃发展和进步历程来看，1975年的语文课程主要涵盖古代文学作品、现代文学作品、修辞学、写作详细指导等多个方面内容。这些内容都也是为了帮学生提升语言能力、提升对文化、历史、社会的理解和认识，同时也是培养学生审美情趣、文化素养等方面的重要途径。 随着教育体制、课程改革的持续性逐步递次推动，时至今日的语文教育已经不一样于过去，但1975年的语文课程内容针对现目前的语文教育仍有一定的借鉴意义。

我们在1975年学过的课文有:孙权劝学，闪闪的红星，岳阳楼记，小石潭记，桃花源记，中国石拱桥。还有一部分课文，例如我的母亲，从百草园到三味书屋等。

有关这个问题，下面这些内容就是1975年语文课文的一部分例子：

1.《青春的足迹》

2.《读《水浒传》有感》

3.《红楼梦外传》

4.《论语》

5.《水调歌头》

6.《春晓》

7.《黄山谷中》

8.《荷塘月色》

9.《王安石散文选》

10.《少年中国说》

七五年的课文有《大海航行靠舵手》《愚公移山》《我爱北京天安门》还有语录等。

《论语》属于什么类的书？

《论语》是我们国内古代儒家经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。

我们国内古代图书分为四部，即“经史子集”，四部的名称和顺序是是在《隋书·经籍志》中最后确定下来的。详细划分请看下方具体内容：

经部：指儒家学说，儒家经书启动有五部，即诗、书、易、礼、春秋，称为“五经”。从唐代到宋代，形成十三经，即易、书、诗、周礼、仪礼、礼纪、左传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。

史部：指记载历史兴衰治乱和各自不同的人物还有制度沿革等的历史书，远在四千多年前，中国即有历史的记录。各自不同的体裁的历史著作都属于这种类型。司马迁的《史纪》为中国正史的启动，以后基本上每朝一史，共有二十四史。除开这点，古史、野史、法典、地志、职官、政书、时令等，凡记事的书籍均归入史部。

子部：指记录诸子百家及其学说的书籍。春秋战国之际，学者辈出，百家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发达。每家著书一种，后人因为次于经书而成一家之言，故此，称为子书，道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子部。

集部：凡历代作家的散文、骈文、诗、词、曲等集子和文学评论著作，均归入这种类型。属于一人全部的称为别集，汇选若干人的作品称为总集，相关诗的集子称为诗集。