韩愈因何作《祭鳄鱼文》，祭鳄鱼文里说的是扬子鳄吗是真的吗

小学教育网 2023-07-07 读后感 次
韩愈因何作《祭鳄鱼文》，祭鳄鱼文里说的是扬子鳄吗是真的吗

韩愈因何作《祭鳄鱼文》？

韩愈初任南海边潮州刺吏，清楚恶溪中有鳄鱼把百姓的牲口基本上吃光了，便写了《祭鳄鱼文》投入恶溪命鳄鱼限日离开潮州迁往南海，不然将弓矢捕杀殆尽，结果鳄鱼惧怕潜走，以后潮州永无鳄鱼

祭鳄鱼文里说的是扬子鳄吗？

不是扬子鳄是而是早已在中国大陆灭绝的马来鳄。

公元848年，韩愈写《祭鳄鱼文》后的第29年，太尉李德裕也被贬官至潮州，坐船经过鳄鱼滩时，船身无故漏水，不少贵重物品沉入水中。本来想叫船上的昆仑奴，其实就是常说的黑人奴仆搭把手挽回点损失，但看到岸上鳄鱼极多，怕出安全事故，就打消了这个念头。这件事被后来的广州司马刘恂记录在《岭表录异》中：“鳄鱼其身多土黄色，有四足，修尾，形状如鼍而举止矫疾，口森锯齿，时常害人。南中鹿多，最惧此物。鹿走崖岸之上，群鳄嗥叫其下，鹿怖惧落崖，大多是鳄鱼所得，亦物之相摄伏也。故李太尉德裕贬官潮州，经鳄鱼滩，损坏舟船，平生宝玩、古书、图画，一时沉失。遂召船上昆仑取之。但见鳄鱼极多，不敢辄近，乃是鳄鱼窟宅也”。

这段记录表达，韩愈在潮州驱逐的鳄鱼是一种体型巨大、尖牙利齿、凶狠强暴，能猎食鹿类等大型野兽，并危害人畜的动物。而专产长江中下游的扬子鳄，其实就是常说的文中提到的“鼍”，反而一种最长不能超出两米，力量弱小反应迟钝的动物。二者区别十分明显，古人明显不可能混淆。

扬子鳄被排除了，那为什么也不是湾鳄呢？

继续查看古人记录，答案就在这当中。

汉代杨孚《广州异物志》记载：“鳄鱼长者一丈余，有四足，喙长七尺，齿甚利，虎及鹿渡水，鳄击之皆断。喙去齿，旬日更生”。这段记录提到了南方鳄鱼的一大明显特点：喙长七尺，齿甚利。晋代虞喜《志林》说得更夸张：“南方有鳄鱼，喙长八尺，秋时最长作患舟边，或出头食人，故人持戈于船侧而御之。”

答：祭鳄鱼文里说的应该不是扬子鳄，在《祭鳄鱼文》里讲的主要内容事实不是扬子鳄，因为祭鳄鱼和扬子鳄生长出来的体质和头像各自明显不同，各自在某个地方生活着，这是古代弘扬国学经典文化所说的传统文化知识。扬子鳄事实是保护动物中肑野生动物一种神奇动物名称，天生性是善良的，又不伤害其它动物和大家，最好保护好它的身体，故此，祭鳄鱼文里说的应该不是扬子鳄！

《祭鳄鱼文》的大意？

　　《祭鳄鱼文》是唐代散文家韩愈写的一篇檄文。因鳄鱼为害，作此文劝戒鳄鱼搬迁，实则鞭笞当时祸国殃民的藩镇大帅，贪官污吏。这篇文章文意虽是为民除害，但因时代文化科学的隔膜，木然无味，但仍是一篇条达、顿挫，宽紧相济，气雄势深的文章。　　公元823年（唐宪宗元和十四年），韩愈因谏迎佛骨，触怒了唐宪宗，基本上被杀，幸亏裴度救援才被贬为潮州刺史。据《新唐书·韩愈传》说，韩愈刚到潮州，就听说境内的恶溪中有鳄鱼为害，把附近百姓的牲口都吃光了。于是写下了这篇《祭鳄鱼文》，劝戒鳄鱼搬迁。不久，恶溪之水西迁六十里，潮州境内永远消除了鳄鱼之患。这一传说固然不可信，但这篇文章仍不失为佳作，反映了韩愈为民除害的思想；文章虽然短小，却义正词严，跌宕有力。　　韩愈（768～824年）唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南焦作孟州市）人。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。谥号“文”，又称韩文公。　　韩愈是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称韩愈是“文起八代之衰”，明朝人推韩愈为“唐宋八各位考生”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《昌黎先生集》。

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