郭沫若的杜鹃的读后感，克雷洛夫寓言狼和杜鹃的故事

郭沫若的杜鹃的读后感？

这是一篇简短优美、立意新奇，比较受欢迎的散文。

　　立意就是观点。观点要新，因为新就是创造。新就是讲别人没有讲过，讲自己独到的思想，这里说的“言他人所未曾言”。做学问的人都清楚，创新的观点一般有两条路径：一是论题新，这里说的“开辟处女地”、“填补空白”，就算你的研究不够深入，但因为是别人没有研究过的，你的结论便自然而，然有了新意;二是做“翻案文章”，别人说东你说西，别人说是你说非，因为反差强烈，新意立见。郭沫若是诗人，也是学者。学问之道，可说是烂熟于心。

　　这篇散文即是循着“翻案”的思路而写的。“翻案”的思路，今人谓之“逆向思维”是创造之一法。不过本次“翻案”，不是负面翻正，而是正面翻负，即把正面价值的“爱的象征”的杜鹃鸟逆转成负面价值的“专横而残忍”的形象(或隐喻)。文章先列举杜鹃鸟在文学史上的种种正面形象：望帝的化身，薄命的佳人，忧国的志士，可怜、哀惋、纯洁、至诚。它不仅灌注着国民的情感，而且，走出国界，成为“东方情结”。马上笔锋陡转，出语惊人，指出杜鹃鸟“名实不符”，过去的名声是出于对事实的误解。其按照是动物行为学的知识，即杜鹃欺骗性地独霸莺巢，类似于中国成语中说的“鹊巢鸠占”。这个事实是动物学的发现。翻开《辞海》杜鹃条目，这当中赫然写着：“部分种类不自营巢，产卵于各种雀形目鸟类巢中，由巢主孵卵育雏。雏出壳后，推出巢主雏鸟而独受哺育。”真是世界之大，无奇不有，杜鹃鸟的文学象征竟与它的动物习性如此不吻合，“打架”得厉害。

　　 文学象征是一回事，自然知识是另一回事，它们各有其价值，即人文价值与科学价值。科学讲事实，文学则讲虚拟。我们完全没有必要要去追究“龙的传人”这句话或这个文学意象。龙本身是想像中的动物形象，这里说的“九似之象”;“传人”则是后代的意思，龙是华夏族的祖先出于远古的图腾意识。用科学的标准去衡量，全是“一派胡言”，但我们至今还在唱《龙的传人》这首歌，还在用“龙”作为中华民族的象征。郭沫若不是不懂得这个道理。他用科学的动物知识翻文学作品中杜鹃鸟形象的“案”，理所当然另有理由。这理由就是当时的时候代背景与中日关系。

　　《杜鹃》这篇散文写于1937年1月。这时，抗日战争暂时还没有全面爆发，但日本帝国主义却已经侵占了我们国内的东三省，蚕食与染指华北地区，其侵华野心已如司马昭之心路人皆知。翻开中日关系史，我们清楚日本在唐代曾派遣使者到中国，把中华文化引入日本，作为学习、效仿的楷模。总而言之，中国文化在历史上对日本民族是有“哺育”之“恩”的。但现实反而日本帝国主义“恩将仇报”。因为这个原因，从中华民族的现实功利与安危出发，郭沫若做了这篇“翻案”文章，隐喻日本侵略者是忘恩负义、“专横而残忍”的杜鹃鸟。

　　这篇文章的最后落脚点还在于我们自己。其实就是常说的把中华民族比作“莺”批评“莺”的不觉醒而自甘奴化，对“人面杜鹃”丧失警惕之心。读来言简意深，回味无穷。

克雷洛夫寓言狼和杜鹃的读后感？

　　在这个寒假，我读了《克雷洛夫寓言》，这当中对我影响最深的故事是“狼和杜鹃”。

　　一只狼对杜鹃说：“再见了，可爱的邻居，我曾试图在这里平静地生活下去，可这里的人一个比一个凶，想着法子跟我过意不去……”“那么我的邻居为什么会与你过意不去？难道世界上真的会有人跟你和睦相处吗？”杜鹃好奇地问。狼说：“我要去世外桃源，听说那里的人连战争都不清楚，大家都像羔羊一样温顺……总而言之，我要去那里过上无忧无虑的幸福生活。”杜鹃对狼说：“亲爱的邻居，祝你一路平安！不过你把你过去的恶习是带走还是丢下？”“一派胡言，习惯怎么可以丢掉呢？”狼说。“呵呵，既然如此那，不管到哪里都会有人要杀你的”杜鹃平淡地说。

　　想过平静的日子，对美好生活的.向往是大家的共同追求和愿望。但平静的日子、美好的生活需社会中的每个成员共同努力来打造。狼只顾埋怨别人对他凶，对他过意不去，而没有去找寻大家不喜欢他、憎恨他的真正因素，还还不愿意改掉自己的恶习。这样，哪怕换到“世外桃源”照样也不会有平静和美好。

　　是的，一个染有恶习，依然不会想改掉恶习的人，肯定会扰乱大家平静、美好的生活，不管到哪里肯定都不会受到大家的喜欢！

杜鹃的不幸读后感？

杜鹃的不幸是一篇令人深思的小说，让人没办法不要地感受到对生命的珍视和对社会现实的思考。杜鹃是一个普通的女孩子，生活在一个贫穷的农村家庭中，她对生活充满着期望和幻想，但最后却被现实所打败。小说中反映了农村教育的不公和社会阶层的固化，还有人性的贪婪和冷漠。作者透过杜鹃的不幸命运，呼吁大家珍惜生命，特别要注意关注社会的不公和弱势群体的处境。同时，也提醒大家不要被物欲蒙蔽了双眼，应该用真正的心去看待身边的人和事，关心别人的命运，抵制社会上的不平等和不公。

克雷洛夫寓言中杜鹃和斑鸠的故事的读后感？

我认为克雷洛夫是个聪明人，生活经验丰富，擅长于发现事情的实质。

　　清贫的生活使克雷洛夫很珍惜来之不易的学习机会，他就象海绵一样持续性地汲取知识，同时注意观察周围的一切，在书中他刻画了不少人物，告诉我们，世界上的大家有大有小;有强有弱，有贫穷也有富裕;有聪明也有愚蠢;有勤劳也有懒惰……总而言之，世界上的人是多么复杂啊。

　　他还把自己的生活经验告诉我们：在强者面前弱者不会永远是渺小无用的。聪明的人争分夺秒，十分勤劳。强者不可以空想、骄傲，弱者有的时候，也会打败强者的。假设懂得了这些道理，一定会受益无穷，终生有用，你也会成为一个杰出人物。

杜鹃鸟在枝头啼鸣甚哀，母鸽隔着枝儿热情关怀。“你的鸣声为什么这样哀怨，莫非伤感春之将去冬以后？随着春归去，爱情也因为这个原因将逝，阳光也不可以再和煦可爱！”

　　“亲爱的，我怎能不伤怀？你替我评评，公理何在！春来我曾幸福地恋爱，我作了母亲，有了后代。准知孩子们全不把我理睬，这难道是我原先的期待？

　　鸭雏围着妈妈既然如此那，亲呢。母鸡一呼，小鸡雨点儿般扑来，此情此景怎不使我慕煞，我自己独立一个，凄凉难挨。”

　　“多么值得同情，我的杜鹃鸟！假设儿女不孝，我可受不了。世上无情的儿女确也很多。这样说，你已孵出了雏鸟？具体是什么时候你造的新巢？我怎么没有看见？我只见你总在绿枝间飞绕。”

　　“良辰美景岂可辜负？韶华不可以在巢里虚度。我哪里傻到去把巢筑！我把卵放在别人巢里代孵。”

　　“这样你还想孩子爱你！”一只斑鸠鸟插言讽刺。

　　作父母的要懂寓言含意，杜鹃鸟儿的教训一定要汲取。没有天伦之爱真是罪恶，全怪父母，却不怪孩子。你们把养育之责推脱，孩子成长却没有父母关切。当你们年老时他们冷漠，这完全是你们自己的过错。

郭沫若杜鹃全文赏析？

这是一篇简短优美、立意新奇，比较受欢迎的散文。散文是循着“翻案”的思路而写的，今人谓之“逆向思维”，“翻案”是正面翻负，即把正面价值的“爱的象征”的杜鹃鸟逆转成负面价值的“专横而残忍”的形象(或隐喻)。

文章先列举杜鹃鸟在文学史上的种种正面形象：望帝的化身，薄命的佳人，忧国的志士，可怜、哀惋、纯洁、至诚。它不仅灌注着国民的情感，而且，走出国界，成为“东方情结”。马上笔锋陡转，出语惊人，指出杜鹃鸟“名实不符”，过去的名声是出于对事实的误解。其按照是动物行为学的知识，即杜鹃欺骗性地独霸莺巢，类似于中国成语中说的“鹊巢鸠占”。 读来言简意深，回味无穷。篇简短优美、立意新奇，比较受欢迎的散文。

郭沫若的杜鹃中作者隐喻了什么？

作者通过“正面翻负”，即把正面价值的爱的象征的杜鹃鸟，逆转成负面价值的专横而残忍的形象（或隐喻）。文章通过列举杜鹃鸟在文学史上的种种正面形象，笔锋陡转，指出杜鹃鸟的名不副实，过去的名声是出于对事实的误解。结合写作背景，《杜鹃》写于1937年1月，这个时候抗日战争暂时还没有全面爆发，但日本帝国主义却侵占东三省，企图染指中华，其司马昭之心路人皆知，作者借杜鹃隐喻日本侵略者是忘恩负义、专横而残忍的杜鹃鸟；把中华民族比作“莺”，批评“莺”的不觉醒，而自甘奴化，对“人面杜鹃”丧失警惕之心，读来言简意深，回味无穷。

蝉和杜鹃读后感？

道理是，做事情不可以只想着满足自己的要求，要从整体需求着想。当自己的要求与整体的利益矛盾时，个人利益要服从整体利益，因为唯有这样，个人利益才可以更好地得到保证。假设每个人都只顾自己，最后受到损失的还是你自己。

狼和杜鹃读后感？

《狼和杜鹃》告诉我们不要把自己的过错当成是环境的错，要有自知之明。我们要懂得反思，不仅要看到自己的长处，也要看到自己的短处，在碰见糟糕的处境时不要仅仅会怪罪环境，要反思自己的身上是否有值得改进的地方。假设不去思考如何改正自己的缺点，既然如此那，不管在什么环境里，处境可能都差不多糟糕。

狼和杜鹃》这个寓言故事告诉我们，本性越坏的人越爱发牢骚和埋怨别人，因为他不管往哪看都看不到美好的东西，不可以与人和睦相处第一应怨他自己。