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读后感
一共有九个自然段
涵盖请看下方具体内容
(1)人言即信。
(2)从字的结构可见,仓颉老祖用意深远。在中国传统道德文化的观念中,有五个很重要的字-“仁、义、礼、智、信”,基本上这五个字涵盖了中国人理想的人格精神。这当中“信”字占有重要的地位是其它四个字的基础。“言而无信,不了解其可”,超级难想象一个不诚实的人可以有仁爱之心,做义气之举,讲礼貌之言。因为这个原因基本上,“信”是中国传统道德文化中最推崇和最依赖的精神观念是超越了时代和阶级的一种至高人格标准。
(3)中国历史上就不乏“信”的经典。孔子的学生曾子,因为妻子随口答应要杀猪给孩子吃,他不愿言而无信,也不管乡亲笑他迂腐,说服妻子,并一起杀猪,煮了肉分给孩子和乡邻们吃;《喻世明言》中的汉朝书生范式与张劭约定两年后在他家见上一面,范式游魂千里迢迢赶来赴约;商鞅在秦国变法时,宣布谁能搬动立在门口的木头就有赏金,后来他果然给搬动木头的人以重赏……
(4)言而有信,行而有果。信,肯定使人受到大家的信赖和尊重。
(5)古人云,人无信不立,国无信必衰。当今社会,“信”尤显重要。一个人要时刻对自己的言行负责,说了就要做,做不到就不要说。“言而不信,何以为言。”“一言百系”就须“一诺千金”,一言既出,驷马难追。基本上,在人际交往中,“君无戏言”,更不可信口开河,信口雌黄。失信必寡,寸步难行。时下,流行信用卡,有人说,它是一种时尚潮流、个人身份的象征,有人却戏谑:有信不需要卡,无信才用卡。信用被卡住了,还要这张卡片当通行证。
(6)“信”的丧失,经常让人言中的陷阱机关显得太多。现现目前,不少时候人言不仅不可信,而且,是“人言可畏”。怎样让人言不仅不可畏而且,可信呢?前日,与一位诗友谈论信息,他高深莫测地进行了一番剖析,让人醍醐灌顶:“人言”为信,“自心”为息。对信息公布者来讲,若想保证自己的信息能够算可信的“人言”,就要进行一番“自心”的检点。对信息的接受者来说,“人言”是不是有诈是否可信,尚需用“自心”做出冷静清醒的判断。信息能让你发达,也可以让你败家破产、身陷囹圄。人言固然很多,鬼言也不少,不然怎么会有“信息垃圾”和“信息战”之说呢?
(7)人言若非信,自心当忏悔。现目前懂得“信”的人太少了。许不少多的人一个方面在谴责社会种种恶劣行为的同时,自己却偏偏忘了“信”的根本,心外求心,误入歧途。
(8)信,就是一面亮澄澄的镜子,每个人对着照一照,其义早已说得清了解楚,只是大家在一旁谁也不愿意去揭穿罢了。
(9)子曰:名不正则言不顺,言不顺则事不成。我们在召唤“信”的回归时,切莫忘了自己。
信大多数情况下分为2个自然段写信的格式:大多数情况下是从称呼启动,然后是叙述事情内容,结尾,署名,年月日。
一、把“贪玩的小松鼠好不容易熬过了冬天.”改成肯定句贪玩的小松鼠艰难地熬过了冬天二、在文中找出“好不容易熬过了冬天”对应的句子他不由想起了去年秋天和冬天,他四处借粮的狼狈情景.……三、兔子信上的“!”表示::“我记住了你的提醒,谢谢你!”
四、小松鼠收到信后是咋做的?小松鼠再也不贪玩了,他在森林里采蘑菇和松果.他要储存过冬的粮食.
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