以劝学或师说为题写一篇议论文，韩愈的一句话写一篇作文怎么写

以劝学或师说为题写一篇议论文？

老话说活到老学到老。学习等于继承了先大家的智慧，继承了先大家经过不懈努力创造出的精华。

上帝给了大家生存的头脑，但大家创造的成就却跌破了上帝的“眼镜”。

人类唯有学才可以进步。唯有学才可以拓展我们的视野，也唯有学才可以提升大家的精神境界。学，才可以创造出自己优越的物质生活。

学习不是一两天的事情，而是要靠长久的努力，一点一滴累积而成的。“不积畦步无以至千里；不积小流无以成江海”。

韩愈的一句话写一篇作文？

《师说》中开宗明义第一句话就是“古之学者必有师，师者，传道、授业、解惑也。”在我们国内教育史上首次完整地对教师的职责进行了论述。这个论述从韩愈作《师说》起至今一直在启示着教师忠实地履行着自己的天职，这个论断的生命力就在于韩愈的很大程度上提示了教师的职责这一客观真理。

历史的车轮还在滚滚向前，负载着千秋沧桑，世态炎凉。几千年的旅程是一条崎岖漫长的路。途中那些被淹没的凡庸俗子，涵盖太多的文人志士，随着时代钟声的

消，匿，宛如一阵清烟，烟消云散，抹不下一笔痕迹，可是，唐宋八各位考生作为这一旅途中的娇宠儿，却在历史的长卷上博得了一席之地，并将自己的名字铸入了光辉

的史册中。而韩愈作为这当中的一朵绚烂的奇葩，更是遐迩闻名。他的诗，他的文，他的胸襟，他的抱负，都不失是我们深入探讨且经久不衰，题。

最

先接触韩愈是从一首《左迁蓝关示侄孙湘》启动，读罢此诗的人，都可以从中看穿这是诗人遭贬后的愤满之作。而伴随来的一系列问题又恰巧为我们剖析事物本质，更加深入底层了解韩愈

的人格搭起了桥梁。韩愈银何事触怒了皇上？韩愈怎会有如此大的胆量去顶撞皇上？韩愈究竟是个怎么样的人物？…我想，通过了解这些内容，不光对我们理解这首

绝唱，即对我们了解韩愈的人格品行也具有着非常大的促进作用。按照相关资料查阅，韩愈之故此，遭贬的缘故在于：

唐宪宗李纯为求长生不老之道，曾几度

迎佛骨入宫供奉。韩愈当时为刑部侍郎，写了著名的《论佛骨表》，反对宪宗迎佛骨，以此触怒了先皇，欲处以死刑，经裴度等人说情，才幸免一死。死罪可恕，活

罪难逃，韩愈就此被贬潮州。已自进入人生暮年的他，如何经受得起漫漫远程的折磨，可是甚至圣旨已下，在挣扎也是无济于事。太多的酸楚，太多的无奈，压抑在韩

愈的心髓深处，得不到的宣泄丝毫释放宣泄。就在韩愈抵达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘赶来同行，给爷爷做伴。韩愈就在这一瞬间，写下了这首脍炙人口

的千古绝唱。

细嚼本诗的文字语言，每一笔，每一处，都全都倾吐着韩愈凄楚难言的激愤之情。“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千，欲为圣明除弊事，肯

将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”非常简单56个字， 将遭贬的前前后后都详尽的梳理了一番.首联中写

自己获罪遭贬的因素.“朝奏” 与“夕贬”形成强烈的对比呼应.反衬出了意外获罪情况之急速.颔联“路八千”由贬谪之远反映了获罪之重。颔联也在另外一个方面

也反映了韩愈刚正不阿的品质和对国家忠心耿耿的一片赤子之心。韩愈明清楚自己进谏免不了会受到急风骤雨的下场，但为了替帝王除去政治弊端，为了朝廷的兴盛，

就算残年身处逆境也在所不惜。言词情情恳恳，当然也不乏充斥些许怨愤之情。在颈联中韩愈借“云横”“雪拥”，描述了路途的艰险，借助于景抒写了心中的抑

郁，悲愤及前途的渺茫的痛楚。威廉更是扣人心弦，令人心寒。 本诗可以纯粹理解为韩愈遭贬后的愤慨之作，可韩愈在悲愤的情感基调上又不失笔势纵横，境

界开阔的气象特点。从此也可以看出一代伟大诗人韩愈的胸襟之广阔。

上面着重从韩愈的诗为材料来走进韩愈，聆听韩愈。下边我想以韩愈的文章作为垫石，进一步去解读韩愈，了解韩愈。

一

篇《师说》响遍大江南北，韩愈的人格魅力及对社会那份深深的责任感也尽现其内。直至今日，“使者，故此，传道受业解惑”的 思想精髓仍在影响着大家的学习生

活。《师说》的基本精神与“古文运动”中的“文以载重”的思想是完全一样的。它的思想意义在于它继承和发展了前人有关师道的观点是有创见的，它是韩愈教育思

想的精髓，为我们国内教育史提供了新的比较进步的见解。《师说》这篇文章虽然唯有456个字，但它精湛的思想却一直影响着历代教育引导工作者是我们国内古代教育史中

宝贵的教育文献。是一份珍贵的教育遗产。《师说》中开宗明义第一句话就是“古之学者必有师，师者，传道、授业、解惑也。”在我们国内教育史上首次完整地对教

师的职责进行了论述。这个论述从韩愈作《师说》起至今一直在启示着教师忠实地履行着自己的天职，这个论断的生命力就在于韩愈的很大程度上提示了教师的职责

这一客观真理。韩愈所说的“传道”当然指的是传儒家之道，传儒家修身、齐家治国评天下之道。授业是指讲古文六艺之类的儒家经典，受到文化知识方面的教育。

解惑则指教师在教学途中解答学生在“道”与“业”两方面的疑。擅长于思考的大家在这时都会出现质疑，韩愈为什么会提出这样的问题，《师说》不是他送给学生李

蟠的一篇说理性文章吗？这个问题就需我们从师说的背景去分析，进一步去探索韩愈写作的目标。

唐德宗贞元23年社会上存在着严重的“耻学于师”的风气，而

且，这样的风气已从魏晋始流传几百年了，“师道之不闻也久矣”，当时韩愈刚进国子监当四门博士，面对这样的不良风气，为恢复师道，不仅自己抗颜为师，并做《师

说》，对师道作了精辟的论述。当时柳宗元评论说：在“师道不存的情况下，唯独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师”。而韩愈作此篇

的目标在于阐述师的作用，师的职能，从师的必要性和择师的标准。全文通过批判耻于学师，废弃尊师重道传统，看不起百工技人的社会现状，提出了一系列精辟的

带有民主性精华的教育思想。没有什么好反驳的，韩愈在当时吸引到了社会各阶层人士的非议，可是他依然顶着世人鄙薄的眼光及压力，坚持着自己的为师之道。韩愈的人格魅

力也就在于此。

总而言之，韩愈是一个有远大抱负的文人。他的一生自始至终以天下为已任，自始至终奉行“达则兼济天下”，似乎压根也没有甘

心“穷则独善其身”的地位。故此他虽然受到被贬山阳令和潮州刺史等几次重要打击，然而，依然不会恢心颓废，报国之志不流，也还是特别要注意关注人民的疾苦，他既有很伟大

的超乎常人的一面，又有敢于为天下先，敢于言常人所不敢言的顶天立地的大丈夫的伟岸气节。韩愈一生为达到自己的理想努力奋斗，这样的精神，基本上算是留给后人的

一份珍贵的精神财富。韩愈的政治品德是儒家师徒的基本内容，使其成为一代师表，他在文学和哲学上的成就及才华使其教育思想大放异彩，开启了宋明理学的前

导。他的教育思想流传至今仍具有旺盛的生命力，值得我们学习、研讨与借鉴。

仿照师说结构写一篇议论文？

别以为自己是一棵树，有的时候，候，被埋久了，却成了碳土。——题记

“吹蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”你还在用此话来性用你的老师吗，其必曰：是。假设你真的是这么回答，。我就只可以捧腹大笑了。在当今的这个时代，教师不可以再是从前的既然如此那，神圣了，而是更应该值得检验与挖苦了。其实就是常说的说，尊师不可以再是中华民族的传统美德，不可以再是社会的时候尚，不在顺应时代的潮流。

理由很简单，“固国不以山溪之险，域民不以封疆之界”假设惩罚可以达到理想的效果，那全中国都是博士；假设一门心思的为学生负这里说的的责任而不考虑是不是有成效，那学生不成才则会恨其一生；假设学生成绩虽好，教师却做不到取信于民、得民之心，那“一日为师，终身为父”也只可以成为一种理想的说法；假设你觉得作为教师就应该受到尊重，那你实在是大错特错，毕竟你的工资还有你学生的重要组成部分；假设你觉得严师必出高徒，那中国就对是人才强国，但严师多高徒少，呈现出一种“严师不出高徒“的界面。况且不可以给人留下深入透彻的印象，真是一举二失啊。

目前的教师与学生过的日子还好，那是因为每个人都拥有等级观念，认真想一想一个教室其年龄，其经历，都全都在学生之上，真是让人望而生畏，由此出现了等级观念，这个问题就能解释为什么宋濂会“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至。不敢出一言以复。”尚若消除了这样的等级观念，那几百年不见的起义情况降浮目前眼前。那教师的日子也不会好过了。

水能覆舟。亦能载舟。一个班级的良好性，依然不会都主要还是看学生的团结性，更主要还是看把班上的管理制度，时常不少教师把班上的规矩定的死死的，可是要记住，假设死规矩行不通，就要尝试变法，一门心思的坚持，不可以得到想要的效果，就可以有反效果。那就是反超常情况

我们作为一个平常人。不应该指责学生们，而更应指责他们的引路者，合作者，参加者

以劝学或师说为题写一篇议论文使用对比论证？

师说，强调了问师求学的重要性，三人行，必有吾师焉。就是说，只要生活在群体中，周围就可以有值得自己求学请教的人。

擅长于向人求教，拜人为师，就是虚心学习的启动，只要能虚心向他人学习，取他人之长，就可以补上来自己的短处，自己就可步步前进。毛主席说，虚心使人进步，骄傲使人落后。

假设不屑于向周围人求教，凡事清高，那势必停滞不前，甚至节节败退。因为这个原因说，唯有持续性拜师求学，才可以前进。

有关劝学和师说的读后感议论文？

荀子曰：“君子生非异也，善假于物也。”恰如钻石懂得利用星光让自己的生命绽放出光彩，聪明的人懂得利用外物让自己成为芸芸众生中出色的一个。

　　每个人出生时都是一块暗淡无光、粗糙无彩的石头，唯有经过持续性的打磨，才可以最后成为一块通透、温润的玉石。这些东西打磨，有部分是时间完成的，而有部分，则需我们自己去借助外来的力量、外来的事物，将自己的生命境界提升，牛顿曾经说过，：“我是站在巨人肩膀上的。”诚然，假设不是懂得借助伽利略等人已然探索出来的规律，他也只可以苦苦思索着苹果为什么落下而不可以其解，我们行走在天地间，单凭自己的力量超级难做到十分优秀出色并脱颖而出，这时，便需借助他人的力量，让自己原本暗淡的生命折射出如钻石大多数情况下耀眼的光华。

　　“假舟楫者，非能水也，而绝江河。”人的力量总是有限的，不少事情，单凭个人的能力真的很难做到，而假设借助于其他，便会将那成功的可能性提升，大鹏便能一跃而上九万里，在那青云之上翱翔，逍遥至极;因为懂得借助同伴的力量，那滑冰场上身轻如燕的女子便能在空中进行这高难度的动作，留给世人没得震撼;因为懂得借助出色的文臣武将的力量，那不怎么有雄才大略的君主却也可以将国家治理得平太无虞，百姓安居乐业。学会借助别人的力量来达到自己的人生价值，就算是毫无特色可言的青虫也可以蜕变成蝴蝶，成就一场炫目标奇迹。

　　借助他人的力量并非一件不光彩的事。相反的，一门心思坚持着自己这里说的的清高，只知在那条人生道路上埋头前行，品尝着没有必要要的苦楚的人，才是真正的愚昧。那些人自己觉得多么清高，殊不了解自己浪费了多少大好年华，这些东西年华，原本是可以成全一个人等着了多时的梦想啊!学会借助，擅长于借助是一种做人的智慧，更是我们在一个风雨兼程的人生中所应该要懂得并真真切切运用的学问，因为，没有谁可以永远独立地去完成每一个艰难的事，除非是神。

　　君子善假于物，擅长于借助外力的人，才终会成为那在一些星光的照耀下，绽放绝美华彩的钻石。