敦煌莫高窟中的飞天形象与龙门石窟中的飞天形象有哪些区别? 敦煌飞天从艺术形象上说,它不是一种文化的艺术形象,而是各种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度,但敦煌飞天反而印度文...
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敦煌飞天从艺术形象上说,它不是一种文化的艺术形象,而是各种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度,但敦煌飞天反而印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长时间交流、事融合为一,具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云,主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天基本上算是中国艺术家最天才的创作是世界美术史上的一个奇迹。【现存敦煌飞天的形态】莫高窟现存北凉石窟唯有三个。最具有北凉风格特点的飞天是第275窟北壁本微故事画主体人物上方的几身飞天灾几身飞天,头有圆光,戴印度五珠宝冠,或头束圆髻,上体半裸,身体呈“u”字形,双脚上翘,或分手,或合手,有凌空飞行的姿势,但这样的飞行的姿势显得十分笨拙,有下落之感。“u”字型的身躯也显得直硬,尚不圆润,微弯,还有印度石雕飞天姿态的遗迹。莫高窟北魏时期的飞天所画的范围扩大了。不仅画在窟顶平棋、窟顶藻井、故事画、佛龛上面,还画在说法图、佛龛内两侧。北魏的飞天形象,有的洞窟大体上还保留着西域式飞天的特点,但有一部分洞窟里的飞天形象,已出现了明显的变化,一步一步向中国化转变。飞天的脸形已由丰圆变得修长,眉清目艉,鼻丰嘴小,五官匀称谐调。头有圆光,或戴五珠宝冠,或束圆髻。身材比例渐渐修长,有的腿部基本上等同于腰身的两倍。飞翔姿态也各种多样了。有的横游太空,有的振臂腾飞,有的合手下飞,气度豪迈大方。势如翔云飞鹤。飞天落处,朵朵香花飘落,或多或少都有一些“天花乱坠满虚空”的诗意。
洛阳龙门石窟的飞天。龙门石窟坐落在河南洛阳市龙门口。是继云岗后面北魏孝文帝迁都洛阳后继续修建的石窟。刀法由平刀转为圆刀,故此,过渡更圆润有层次。由云冈的浑厚粗犷转为优雅端庄清秀俊逸的风格。 龙门也有不少的飞天造像,但是,不少都已经模糊了。我们所能看清的飞天都是中原女子的造型,体形修长,神态端庄,四肢舒展自如。圆刀雕刻出来的飞天线条流畅,衣纹简洁,疏密有致,井然有序。龙门石窟的飞天还有一个特点,就是“火焰纹”的产生,交织出热烈灵动的气氛,使佛像显得更庄严肃穆。
意思:飞天袖间原型为敦煌散花飞天壁画中空中飞舞身着云袖服饰的飞天形象,飞天袖间即指的是飞天穿的袖子里。象征美好生活的期望。
出处:当代诗人舒婷《祖国,我亲爱的祖国》
原文:我是贫困,我是悲哀。我是你祖祖辈辈痛苦的期望,是“飞天”袖间千百年未落到地面的花朵,——祖国啊!
剖析解读:将“期望”比作“飞天袖间千百年来未落到地面的花朵”,这当中“飞天”是宗教传说中的能在天空飞舞的神,寄托着淳朴百姓对美好生活的祈愿。“'飞天’袖间/千百年来未落到地面的花朵”则象征了祖国人民对美好生活的期望,只是世世代代的憧憬千百年来未曾达到,显得新奇准确。
飞天不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云,主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天是中国艺术家最天才的创作是世界美术史上的一个奇迹。
敦煌飞天的飘逸感通过绘画线描手法来表现。敦煌的佛教人物壁画当中,非常多的使用了线描的手法。线描的手法可以有效地突出绘画人物的真实感,可以塑造惟妙惟肖,真实入微的佛教人物。敦煌飞天佛教人物造像当中非常多的使用了飞动的线条。
敦煌飞天是具有中国特色的飞天,它是不长翅膀、不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云,主要凭借飘 曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天基本上算是中国艺术家最天才的创作。是世界美术史上的一个奇迹。一千余年的敦煌飞天形成演变发展的历史。
敦煌飞天的飘逸感通过绘画线描手法来表现
线描是中国绘画的基本艺术语言,也是敦煌壁画造型的主要手段。敦煌飞天中飞动的线条,让人物形象带有这舞蹈的意味。中国自汉以来的绘画就注重线描,谢赫提出的“骨法用笔”就是指线描中要表现出“骨气”和力量,使线描本身也散发着生命的气息。
敦煌飞天的飘逸感通过裙带飞舞来表达
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