魏晋风度张三夕读后感，世说新语魏晋风流的理解

魏晋风度张三夕读后感？

继先秦后第二次社会形态的变异，其在意识形态和文化心理上的表现是占据统治地位的两汉经学的崩溃。 2. 魏晋是一个哲学重解放、思想很活跃、问题提出不少、收获甚为丰硕的阶段。虽说时间、广度、规模、流派上比不上先秦，但思辨哲学所达到的纯粹性和深度上，反而空前的。 3. 在魏晋时期，一种真正思辨的、理性的“纯”哲学出现了，一种真正抒情的、感性的“纯”文艺出现了。这二者构成中国思想史上的一个飞跃。 4. 简单单就来说一下来，那就是人的觉醒。

世说新语魏晋风流多少事读后感？

我实在才疏学浅，读书只可以读一部分简单的通俗易懂的小说散文之类的，那些深奥的文字高远的意境经常让我茫茫然不了解所言。没办法，脑洞太小，性本愚钝，另外，近些年老年痴呆似的健忘症无敌，更觉朽木难雕，任由自己一天天的变得很傻很天真起来。

但是，今天，我反而带着非常大的兴趣用了短短几天时间深造念书完了南朝宋刘义庆编写的文言版《世说新语》。

一个个栩栩如生的人物，如春天姹紫嫣红的花朵令人目不暇接；一句句精言遣词，寥寥数语就是发人深思的哲理；一桩桩一件件小故事，全都毕肖声口，隽永悠长令人回味无穷。

《世说新语》主要记录了魏晋时期的各自不同的逸闻趣事，涵盖德行、言语、政事、文学、方正、雅量等，被鲁迅称为“名士的教科书”。

读了这本书，再次了解名士的内涵。我认为，魏晋名士的最大特点是潇洒率性是恣意无拘束是聊发轻狂半醉半醒间不失君子本色。

有人说，那是一个最好的时候代，思想开放，人物风流，学术繁荣，越名教而自然。

建安七子，竹林七贤，还有其他耳熟能详的名人贤士，一位位名士各位考生脚蹬木屐，宽衣缓带，穿越时空款款而来，如同一场美丽的流星雨，在魏晋天空熠熠闪光。

阮籍爱喝酒是看中了校尉厨中贮酒数百斛，于是应聘为步兵校尉，洒脱放达不羁自由可见一斑。

王子猷，大雪夜里忽忆黛安道，马上启动一场说走就走的旅行，经宿方至，却造门不前而反。乘兴而来兴尽而归，何必相见？随心，随性，这不是我们一直追求而不可以的吗？

刘伶，纵酒放达，或脱衣裸形于屋中。是不是怪异的让人目瞪口呆？

阮修，步行时把钱挂在手杖上，到了酒店，就痛快畅饮。当世权贵相邀，坚决不肯拜访。随意率性而活，但是，却有尊严有气节，有原则有底线。

山川之美，古来共谈。读了这本书，可以了解魏晋时对美的欣赏，自然之爱是文人才子笔下永恒的主题。

顾长康从会嵇还，人问山川之美，顾云“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”。景物描写，如诗如画，美不胜收，让人心旷神怡，无限向往。

魏晋时的赏美，除了外在的自然之美，名士们更强调增多生命的精神之美，提高艺术审美境界。

谢安称赞褚裒，“虽不言，而四时之气亦备”。

毛曾和夏侯玄并坐，“蒹葭倚玉树”，哈哈，美丑无可相媲。

读了这本书，可以了解魏晋士人尚智崇道的社会风气。魏晋出神童，那时的孩子们在“尚谈辩，重捷悟”的氛围中成长，个个惠捷敏悟，夙惠早秀，不亚于大人的神采和气魄。

徐稚九岁，有人对他说，“若令月中无物，当极明耶？”徐说“不然，譬如人眼中有曈子，无此必不明”。

孔融四岁让梨的故事家喻户晓，十岁时跟父亲来到当时的豪门望族家中，不卑不亢，当陈炜取笑他“小时了了，大未必佳”时，聪明应对“想君小时，必当了了”！

鲁迅评价这本书，“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。他的语言非常生动传神，不拖泥带水，寥寥数语，人物形象跃然纸上。

如阮籍，母亲去世，蒸肥豚，酒二斗，临诀直言“穷矣”，大号，吐血，废颓良久，一个至亲至孝的孝子形象在心里盘桓许久不肯散去。

如“王夫人神情散朗，故有林下之风。顾家妇清心玉映，自是闺房之秀”。简洁的字句就把谢道韫和张玄之妹的特点传神表达出来，使人如闻其声，如见其人。

读了这本书，也为魏晋名士嗑药饮酒闲谈而心生抑郁。每个时代都拥有自己的悲哀无力改变，有人独善其身，有人消极避世。

故此，山涛出仕，嵇康广陵散谢绝天下，刘伶醉卧酒中没办法自拔，阮籍猖狂，穷途之哭。

这里说的的魏晋风度，魏晋风骨，实际上是一群醒着的人在黑暗世间无奈的选择罢了。

话说魏晋风流人物

廖子鉴

魏晋之风华大家现在都知道。竹林七贤、建安七子等等数不胜数，性格特点各不一样。今天就让我与你一起探究几位魏晋风流人物的特点。

就从谢安说起吧。假设有一点历史基础的人需要都清楚他。刘禹锡的那首名诗连小学生都背过。在那场以少胜多的著名战役“淝水之战”中，我们多少能感受到一位足智多谋的儒将形象。正是因为取得了那场战役的成功，才延续了东晋王朝那十几年的“寿命”。而在“未若柳絮因风起”的故事中，我们又见到了一位组织力极强的智者，事后他也不过是微微一笑。他的不少过往经历能流传至今，他的德行肯定是古大家推崇的。既然如此那，古大家推崇的一定是“文能安邦，武能定国”的风流人物吧！

竹林七贤与谢安相比又是另一种风流。

竹林七贤与当时的司马政权不合作，他们好自由，向往无拘无束的生活，文学方面好“老庄”。七贤七贤，必有七人，他们是嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶和阮咸。我们就从那个我们最熟悉的王戎说起。

王戎即“道旁李苦”的主人公。他早年就十分聪明，相信这一点各位考生都应该清楚。成年后面学业有成，琴棋书画样样精通。但有一点不怎么讨人喜欢，那就是十分小气。卖自家种的好吃的李子时把核给去了，真是很细心的。王戎也细心呀——心不细的人怎么能成为文学家。假设你把他往好的地方想既然如此那，你就大错特错了——他不过是不想让别人得到他家好李子的种子。但是，他的孝道是我们不可以不向他学习的：丧失了母亲，悲痛欲绝，“瘦如鸡骨”，连内阁大臣都十分担心。因为这个原因，魏晋人士对孝道也需要是特别看重的。

就到了那个令人哭笑不可以的人——阮光禄（裕）了。阮光禄，魏晋风流人士，在当时以德行著称，让他名声流传至今是他焚车的事。阮光禄同竹林七贤一样性格豁达，好老庄。他很大方，性格上与王戎形成了鲜明对比。当时他有一辆好车，谁找他借车他都是有求必应的。有一位朋友的母亲去世了，本想找他借车一用，回神一想不对，这是丧事啊！结果就没向他借车。没过几天阮光禄听说这事后面，心想：车本来就是拿来用的，你想很多干嘛呢？你这样就让车失去了车的价值呀！于是便把他那辆好车给烧了。那就是著名的“阮裕焚车”。他的生平过往经历可以流传至今。你们古人需要很在意自己的修养吧！

建安七子便是另一种风流了。建安七子与竹林七贤虽然都是有七，但一个是建立享乐的资本——治国，而另一个反而自由地在民间穿越，放荡不羁。我们就说一说《》三字经》中“融四岁 能让梨”中的孔融吧！

孔融在儿时就十分令人佩服。他明白兄弟当中要友爱，要“泛爱众”。不过他干过最有名的事情就是骂曹操。那一次，他嘲弄曹操，说他很愚蠢。曹操也不是吃素的呀，他当即就给了孔融一棒子：杀头、诛灭其族！因为这个原因，魏晋之风流人士都崇敬他，敬佩那种十分孝顺父母及兄长的人。

那么相信各位考生应该都清楚“清谈”吧，说俗一点就是两个人（或哪些人）围成一桌，一个人提出自己对《老子》、《庄子》或《易经》有什么不一样的看法，马上另外的人去反驳。但与目前餐桌上各位考生聊天不一样，言语都是用华丽、优美、高雅的字词表达。假设你说的是“俗语”，桌上的人就可以用鄙视的目光看着你，目前我们就来讨论一下“清谈”的发明人——何晏吧！

何晏，东汉末年大将军何进的孙子，因为父亲早丧，母亲改嫁给曹操，何晏自然成了曹操的养子之一。何晏小时候就展现出了非凡的学习天赋，羽冠之时就通读《老子》、《庄子》、《易经》，经常与一部分来访的客人相互讨论。因为他对玄学与道教的喜爱非同寻常，因为这个原因“清谈”的说法就慢慢传开了，有许不少多的人来找何晏相互谈论。这当中还有一个因素——他长得英俊。他还有一大壮举就是发明了“五石散”，虽说目前经过论证“五石散”是毒品，但是，它在魏晋时期却起了大作用——让“清谈”由六个时辰变为了十二个时辰。如此一位大人物得以流传至今估计魏晋人士也理所当然敬仰有创造力、有口才的人吧！

既然如此那，目前就到了唐悦齐上次说的曹操型“双面人”——殷仲堪了。殷仲堪，因为担任过荆州的大官，那么，我们就叫他“殷荆州”吧！“殷荆州”也是魏晋风流了人物之一。早年类似于曹操，干了很多大事，把荆州管理的井井有条，使百姓安居乐业，与百姓相处得其乐融融。但年纪大了就像曹操的晚年一样——启动骄横了。而死也死得与曹氏家族一模一样。曹氏家族是被司马懿在背后捅了一刀，而殷荆州则是被他的好朋友桓南郡（桓温）捅了一刀。这让我们更明确地了解到：魏晋人士对是不是对国家做出奉献是很看重的。

李膺的德行可不差。在当时。李氏家族和荀氏家族（因为有家谱为证，他们是荀子的后人）都是十分有名望的。有一次，郭泰在洛阳游学，见到了时任河南尹的李膺，李膺对他大加赞赏，二人于是结为好友，名震京师。后来他要回乡，士大夫送他到河边，有几千辆马车。但郭泰只与李膺同船过河，众宾客望见他俩，好像神仙大多数情况下。由此可以看得出来，魏晋人士对“慧眼识英雄”的人也是很敬畏的。

上面这些内容就是我对魏晋风流人的认识和了解。魏晋人士大多数情况下都推崇“文能安邦，武能定国”、守孝道、有修养、有创造力、有口才、对国家有奉献、“慧眼识英雄”的人。

三国两晋南北朝读后感50字？

1、深层次分裂局面，政权林立。

魏晋南北朝若从196年曹操许昌立业启动，到589年隋朝统一天下，长达400年，真正的统一条唯有20余年，即280年西晋灭吴到323年八王之乱全面爆发这20余年间。后面为东晋十六国时期，而当时北方的国家依然不会止十六国，例如冉魏、拓跋代、西燕等都没有列入十六国。再后为南北朝，即南方的宋齐梁陈，北方的北魏、西魏、东魏、北周和北齐，加上西梁一共十个国家。这300多年间，南北的政治、经济、文化、地域意识风格迥异。

2、民族关系复杂。

民族从北到南，从西到东，频繁迁徙，民族成份复杂，民族更替快速，民族战争剧烈，人口非常多迁徙。

3、社会结构特殊。

门阀占据主要地位，等级性、宗法性、民族性、宗教性四个特点特别强烈与明显。

4、典章制度变化频繁。

制度上每多权宜之制，从中央官制到地方行政制度，时常处于一种过渡状态，缺少凝固的制度，很多制度因时、因地、因人、因族地出现着流变；也正因为这是制度上的过渡时代，各自不同的制度显得特别复杂。

从魏晋风度中能看出什么人生道理？

第二、魏晋风度与文学密切有关。

鲁迅称魏晋是“文学的自觉时代”，又说“这时代的文学的确有点异彩。”魏晋南北朝时期，因为魏晋风度披靡，文人对文学的重视和文学观的蓬勃发展和进步，文学集团的活跃，注重追求美的创造，文学与哲理的结合。于是，魏晋文学的异彩表目前创作主体的独特个性上，即“魏晋风度”，它与当时的社会政治、文化环境密切有关，以此影响文学创作，形成那个时期一部分文学的独特的风貌。总而言之，魏晋南北朝是中国文学史上第一个具有文学的自觉意识、在各方面富于创新精神的时候代。

魏晋山水田园的思想对你有何启发？

启发：魏晋南北朝的山水诗是在反对当时理过其辞，淡乎寡味的玄言诗和靡弱的宫廷诗基础上形成的。

东晋艺术家往昔之的兰亭诗中有非常多写山水的主要内容，尽管艺术水平依然不会高，但标志着诗人已启动关注山水审美，并从山水中体悟玄理，这样的常识预示着山水诗将要兴起。兰亭雅集对中中国文人生活情趣有重要影响，同时对诗歌流派的形成也有推动作用

山水田园诗也表达着对生活困境的感伤，对人格自由的追求，对生命超越性的探索。人性自由，随性安适的田园诗意，开启了中国诗歌史的田园牧歌时代。

同时，特殊的政治气候、恶劣的生存环境孕育了文人不一样的价值取向，儒家思想明显已行不通，礼崩乐坏，纲常紊乱。而目前的我们更要珍惜目前的生活。