人的教育摘抄与赏析? 《人的教育》是一本著名的教育论著,作者福禄培尔有关学前教育的理论和实践活动是他一生活动的主要方面。《人的教育》就是一部泛论儿童时期学前和学校教育的书...
读后感
《人的教育》是一本著名的教育论著,作者福禄培尔有关学前教育的理论和实践活动是他一生活动的主要方面。《人的教育》就是一部泛论儿童时期学前和学校教育的书。书中,作者主张教育要适应儿童的天性,反对强制性教育和压制儿童的蓬勃发展和进步,重视儿童积极活动和发展儿童个性还有强调早期教育的重要意义,主张人的一切发展阶段教育的连续性等。
全书共分五章。第一章是“总论”;第二章是“幼儿期的人”;第三章是“少年期的人”;第四章是“学生期的人”;第五章是“整体的概观和结论”。
(一)第一章是“总论”,阐述了作者教育的基本理论。有关人的蓬勃发展和进步阶段,福禄培尔把人的蓬勃发展和进步划分为3个阶段。一是幼儿期;二是少年期;三是学生期。
论教育的两个原则:
1.“教育适应自然发展”原则。
在福禄培尔的教育思想中,“教育适应自然发展”是一个重要的原则。在他看来,教育适应自然的蓬勃发展和进步,在于反对违反自然的人为干涉的教育,使人像自然那样根据其本性发展。
2.“自动发展”原则。
福禄培尔有关教育的另一个重要原则是人的“自动”发展的原则。福禄培尔觉得,这样的“自动”发展是个体利用自我能动的力量,通过内部表现于外部和外部表现于内部的两个阶段达到的。福禄培尔之故此,提出人的“自动”发展的教育原则,还在于反对旧教育对儿童的束缚。
但福禄培尔并没有因为这个原因使儿童的蓬勃发展和进步绝对自由化,而排斥外部力量对儿童发展的作用。
总而言之,在他看来,不一样的教育手段对儿童的影响和作用是不一样的。福禄培尔觉得,学校作为一种教 育机构,需要把外部世界还有作为外部世界处于密切联系的学生自己包含于学生面前。学校教育的目标是根据自觉的内在联系有意识地向学生传授知识。
一、认识作者
福禄培尔(Fredrich Froebel,1782—1852),德国教育家,幼儿园运动的创始人。其教育理论以德国古典哲学和早期进化思想为主要按照,以裴斯泰洛齐的教育主张为教育思想的主要渊源,福禄培尔的一生的奉献主需要在学前教育方面。他曾经具体地研究了学前教育的理论和幼儿园的教学方式,并在教育实践和理论研究的基础上创立了比较完整的学前教育理论体系。他创办了世界上第一所幼儿园,建立了一套幼儿园教育体系,并组织幼儿园教师进行训练,大力倡导幼儿园运动,在教育史上开创了幼儿教育的新纪元,被誉为“幼儿教育之父”。1826年写了《人的教育》一书。
二、《人的教育》主要内容
《人的教育》是一本著名的教育论著,作者福禄培尔有关学前教育的理论和实践活动是他一生活动的主要方面。《人的教育》就是一部泛论儿童时期学前和学校教育的书。书中,作者主张教育要适应儿童的天性,反对强制性教育和压制儿童的蓬勃发展和进步,重视儿童积极活动和发展儿童个性还有强调早期教育的重要意义,主张人的一切发展阶段教育的连续性等
总而言之,在他看来,不一样的教育手段对儿童的影响和作用是不一样的。福禄培尔觉得,学校作为一种教 育机构,需要把外部世界还有作为外部世界处于密切联系的学生自己包含于学生面前。学校教育的目标是根据自觉的内在联系有意识地向学生传授知识。
(二)第二章是“幼儿期的人”。
幼儿期任务:智育—情感的激发、自制习惯的养成、由观察事物引向图画和对数目标认识。途径:游戏和说话,“游戏是人在这一阶段上最纯洁的精神产物,同时是人的整个生活、人和一切事物内部隐藏着的自然生活的样品和复制品。故此游戏给人以快乐、自由、满足,内部和外部的平静,同周围世界的和平相处。一切善的根本在于它、来自于它、出现于它。”
1826年出版的《人的教育》是福禄培尔的教育代表作,反映了他针对哲学和教育学的基本观点。 在《人的教育》中,福禄培尔把“统一”或上帝的精神看做万物的实质和因素,而教育的本质和任务在于帮人自由和自觉地表现他的神的实质,认识自然、人性和上帝的统一。他肯定人性本善,要求顺应自然进行教育。他以辩证的眼光把人的教育描述为一个分阶段的、连续持续性的和由不完善到完善的蓬勃发展和进步过程。
“在万物之中存在着永恒的法则。它蕴含在万物之中,活动在这当中,支配着它。不管在自然之中或精神之中,不管在自然和精神统一起来的生命之中,这个法则从古到今都毫无变化地显现着。这个全能的法则是渗透一切的、清晰透明确定的、富有生命力的、自觉的,因而这个问题就肯定存在着一个统一者,这个统一者就是上帝。”
万物的使命,就是在发展其本身的同时表现其实质,就是通过外在的东西宣告神的存在。人的特殊使命,就是能有意识地、自由地认识和明确地洞察人的实质——神的统一的内在法则。以自我的决定和自由在自己的生命中去达到它,使它活动起来,显现出来。
“对作为进行意识、思维、认识地存在的人加以刺激和详细指导,使他有意识地以自我决定去一心一意完满地表现其内在的法则(这就是有神的性质的东西),并针对这个问题提示方式和手段,那就是人的教育。”
1.儿童从刚刚出生到世界上起,大家就需要和一定要根据他的实质去理解他和正确对待他,让他自由地、全面地运用他的能力。
2.人的力量、天赋及其发展方向、四肢和感官活动是根据它们本身在儿童身上产生的肯定的次序发展的。
3.人要真正认识自己,就一定要在自己外部表现自己,把自己同自己对立起来。
4.唯有使一切事物具有生气和一切事物得以在这当中活动的精神和生命的气息,才是真正的学校应有的实质。
5.人需寻找有助于认识自然界纷繁多样的情况当中内在关系的一个固定的出发点和一架可靠的梯子。
第三章是“少年期的人”。
少年期任务:学习(使外部的东西称为内部的东西)。途径:实例、语言、游戏、家庭生活。“目前这个时候儿童的游戏总是带有独特的、与儿童的内心生活相适应的性质”,“在这些游戏游戏中得到充分滋养的绝不只是身体的,或者说肉体的力量,也在持续性增长地、肯定地、可靠地显示出精神和道德的力量。”
家庭教育的重要性,家庭生活对儿童来说就是他的生活的楷模,会对他的生活出现强烈的影响。父母需要让儿童学会分担家庭中的事务,不应拒绝孩子帮做事的自发要求,而应加以支持和肯定,让其自然良性地发展。
《人的教育》是福禄培尔的教育代表作,反映了他针对哲学和教育学的基本观点。
把“统一”或上帝的精神看做万物的实质和因素,而教育的本质和任务在于帮人自由和自觉地表现他的神的实质,认识自然、人性和上帝的统一。
他肯定人性本善,要求顺应自然进行教育。他以辩证的眼光把人的教育描述为一个分阶段的、连续持续性的和由不完善到完善的蓬勃发展和进步过程。
主要为五育,德育为灵魂,智育为认识基础,体育为动力,美育是欣赏创造美的能力,劳动技术教育是贯彻教育与生产劳动相结合,促进身心全面发展的重要措施。
1、无限相信书籍的力量是我的教育信仰的真谛之一mdash;mdash;苏霍姆林斯基
2、
3、儿童集体里的舆论力量,完全是一种物质的实质上可以感触到的教育力量。mdash;mdash;马卡连柯
4、德行比人情世故更难取得;青年人失掉了德行是很少可以再恢复的。怯懦无能和不懂人情世故是各位考生归给私家教育的过错,实际上这并非在家庭里面进行教育的肯定结果,也并非没办法医治的毛病。假设说家里溺爱太过,经常使人懦弱无能,应该努力不要,那主要是因为我们的目标是为了德行的缘故。mdash;mdash;洛克
5、思想是行动的基础,它把青年拉向一个方面去,而生活和利益的实质上要求把他们拉向另外一个方面去,在相当大一部分情况下,生活总是占上风的,于是,相当大一部分受教育的青年人经过了一段热烈的青春迷恋时期后面,就走上了已经踏平的道路,而且,渐渐走得习惯了。
一切都可以创造,只有童年具体经历不可以创造。儿童时期的各自不同的游戏是一切未来生活的胚芽。
——福禄贝尔 人的教育
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