为政篇原文及赏析？ 《为政》是《庄子》中的一篇，主要探讨人民与政治统治者当中的相互关系及如何进行治理。下面是《为政》原文及赏析： 原文： 齐物论者，务本而道用，近取而远释，...
读后感
为政篇原文及赏析
为政篇原文及赏析？
《为政》是《庄子》中的一篇，主要探讨人民与政治统治者当中的相互关系及如何进行治理。下面是《为政》原文及赏析：
原文：
齐物论者，务本而道用，近取而远释，豫兮若喜，忧兮若惧，之而不可见，奈何其状也？ 夫庸人之用心也，古今一也。其求闻则广矣，其取容貌辩矣，其淫心好恶形诸侯者而耻谈大义，使民日遂其商，商日遂其货，货日遂其利，以至于累身穷民。 自是以滥觞，天下愁苦，然而，逃诸侯之门者众矣。 夫一言以蔽之曰：颜渊之节，非其人也，勿以促使其；管仲之器，非其物也，勿以用之：彼求实而此求虚也，背道而驰以观民志，则无远方不塞其忠，无近处不溺于利矣，此之谓也。
赏析：
本篇文章谈到的是政治治理的大问题，从一开头通过对物质的途径进行探讨，大家应该如何抓住实质而达到功效。作者将这样的思想应用到政治上，觉得政治领袖一定要明确治理的目标，找准治理途中的要点。假设在治理中没有找准方向，至少会有两个后果。其实就是常说的说，一是政治领袖会走向极端，二）调整举措不可以当，可能甚至致使社会的不稳定和混乱。
诚信、公正是治理人员第一应该具备的品质，不按照实质而获取短暂的表面效益是不可取的。除开这点这样的态度还会影响整个社会的蓬勃发展和进步，让商人只特别要注意关注贪图利益，而不是运营的实质上效果。从根源处上来说，政治领袖一定要要认识到自己的长项，也要保证在处理世事中不至于裹足不前。
为政篇告诉我们的学习方式？
学习和撑握馬列主义毛泽东思想，在其位，谋其政，做到全心全意为人民谋幸福。
曾国藩家书为政篇赏析？
《曾国藩家书》是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映，行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力，这些家书真实而又细密，平常而又深入是一部真实而又生动的生活宝鉴。
为政篇第二的主旨是什么？
《为政篇第二》是《为政》24章这当中的第二篇，之故此，起名为“为政”是因为第二篇第一章的开头是“子曰：‘为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。’”
为政篇第二主要阐述君子之德。
主要分为政之德、为人之德。
《为政》篇涵盖24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子自己学习和修养的过程、温故而知新的学习方式，还有对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
为政篇第一条主题思想？
为政以德：德，得也。行道而有得于心，其所得，若其所固有，故谓之德胜。为政者当以己之德性为本，这里说的以人治人。
北辰居其所而众星拱之：北辰，即北极星，古人谓是天之中心。所，犹位。拱音共，众星拱之，紧跟北极而旋转运行。为政治领袖者，能以己之道德作领导，则其下尊奉信仰，如众星之紧跟归向于北辰而随之旋转。
孔门论学，最重人道。政治，人道中之大者。人以有群而相生相养相安，故《论语》编者以为政次学而篇。孔门论政主德化，因政治亦人事之一端，人事一本于人心。德者，心之最真实，最可凭，而又不可俺。故虽蕴于一心，而实为一切人事之枢机。为政亦非例外。此亦孔门论学通义，迄今当犹然。
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