以进退都是无悔人生为主题写一篇议论文三个

以进退都是无悔人生为主题写一篇议论文三个
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以进退都是无悔人生为主题写一篇议论文三个分论点?

人生固然要锐意进取,追求上进,努力向成功进发,但不少时,还需要知退,能退,更要善退。退让,不少时候是前进的一种姿势。

在自然界,有进必有退,退中含有进。日有升有落,岭有上有下,潮有涨有退。日落才有月升,冬去才会春来,花落才有果实。不少时候,退是进的前提,能退才可以进。

人生应该留下些什么议论文?

人生是梦,人生是雾,人生是云,人生中充满了忧伤,人生中泛滥着快乐。

人生像一张贴着邮票的信封,像一张看不见的网,像沙漠中的海誓山盟。

人生总是飘乎不定的,谁也不清楚谁的明天会是什么样的?人生总是因人而定,每个人都拥有每个人的特有的人生这条漫长道路途,世界上没有两个人的人生是完全一样的。

人生总是渺茫的,人总像孩子一样被人生捉弄得疲惫不堪。

人应该怎么样活,人生应该留下一此什么。?

我想人生苦短芳名留香是人生应该留下的。

有钱人留下的万贯财富,写作者留下的小说篇章;战斗者留下成功辉煌;农耕之人留下万担谷粮:行善之人千古留芳:做恶之人空留皮囊。

人生检点,穷也受到褒扬,。

人生应该留下些什么

针对不少人来说,人生是个模糊的概念,可直接 了当的说是人的一生,但人生是丰富多彩的,人生中 有不少太多未知的因素,“欢乐与悲伤”,“时间”, “美”,这是我对人生的思考。

人生总是充满着欢乐与忧伤的。可能我们会因为 自己的目标得以达到,吃到梦寐以求的食物得到他人 的肯定等等而感到欢乐,可能我们会因为功亏一篑。 与朋友出现矛盾,他人的不理解等等的忧伤,但是,遇 到忧伤时,我们不应该自暴自弃,不应该就此沮丧。 因为生活不会因为你的忧伤而停止脚步,你的人生也 不会因为你的忧伤同情你而就此好转,既然如此那,你倒不如 乐观积极的去面对一对好的姿态去迎接未来的人生人 生的路还很长,我们不应该忧伤而去破坏属于我们自 己的人生之路,人生就应该知足常乐,不留遗憾。

人生中时间是最珍贵的。古人有言:“一寸光阴一 寸金,寸金难买寸光阴。”这个问题就说明了时间的珍贵。 人的一生说长不长,说短不短。有部分人会与时间赛 跑,有部分人总是虚度光阴,有部分人能常常感叹“时间 过得真快”。时间是“轻功高手”,在你不了解不觉间,在 你还是没有有反应时,就一闪而过,从青丝到白发不过是 哪些片刻当中。爱因斯坦在其生命的今天结束,仍在 计算、整理着公式,想要创造新的理论;昨晚来总理 夜以继日的工作。每天休息不到四个小时这些有天 赋的人都如此努力,而你却还是无所事事,你真的好 意思去面对你的人生吗?你真的无愧于自己的人生 吗?你敢说你的人生没有遗憾吗?

1、人,总要留下点

人的一生最好留下点什么,留下应有的诚信;留下物质的东西;留下珍贵的精神……

人,总要留下点什么,留下应有的诚信。

李苦禅是我们国内当代着名画家,他为人爽直,凡答应给人作画,从不食言。有一次,有位老朋友请他作一幅画,李苦禅因有事在身,未能及时完成。不久,当他接到老友病故的讣告后,面有愧色,即趋作画,画了幅“百莲图”,并郑重其事题上老友的名字,盖上印章,随即携至后院,将画烧毁。事后,对儿子说:“未来再有老友要画,及时催我,不可失信啊!”

李苦禅留下了应有的诚信,故此,真正的画家、艺术家,他们的作品不虚伪造作,讲诚信,从不食言,真可谓画品如人品。

人,总要留下点什么,留下物质的东西。

贝多芬虽然两耳失聪,但他说过:“我已经聋了,但我不可以让音乐变哑。”故此,贝多芬为音乐殿堂留下了优美的乐章。

人,总要留下点什么,留下珍贵的精神。

人未必要为子孙留下多少财富,这里说的富不过三代,过多的财富可能是留给子孙的一颗定时炸弹。世界首富比尔·盖茨的财富没有人能敌,但他给儿女留下的唯有很小的一些钱财,仅够孩子生存,但留给孩子更多的反而生存的技能和抱负社会的责任还有精神。

比尔·盖茨留下的是珍贵的精神。莎士比亚曾经说过,过:“精神能创造财富。”但唯有财富是不够的,但凡是钱财花完了,没有及时创造,精神就不会在世上立足。

有不少人留下了不少东西。袁隆平留下了杂交水稻;孔子留下了儒家学说;钱学森留下了东风系列导弹;莎士比亚留下了《哈姆雷特》……

有的人为子孙后代留下了钱财,有的人却为他人留下了欢乐;有的人通过极端的方法让人注目,但留下的反而骂名;有的人普普通通,一辈子平平凡凡,却在平凡中干出了不平凡,永世长存。你要留下点什么?因为人总要留下点什么。

让我们一起留下点美好的东西吧!

寡好是一种人生态度的分论点?

“寡好”者少欲,少欲则易知足,易知足则不为物所累。虽说人之爱好无可厚非,但为官者但凡是将“爱好”演变成“嗜好”,难免会被其所左右,无形当中就提高了想法,当然也难免会有人千方百计“投其所好”。

管子有言:“君子使物,不为物使。”坚守“寡好”者无疑是能做物的主人,不做物的奴仆的君子。不管物的价值几何,不管物的显性价值大,还是隐性价值高,能不为其所累者,必是对这一物无欲的“寡好”之人。

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