什么是"意象"？ 一、这里说的意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比...
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什么是＂意象＂，诗歌中意象的概念
什么是"意象"？
一、这里说的意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中，意象的名词解释是：这里说的“意象”简单单就来说一下来，基本上就是主观的“意”和客观的“象”的结合，其实就是常说的融入诗人思想感情的“物象”是赋有某种特殊含义和文学意味的详细形象。简单地说就是借物抒情。
二、扩展知识：
1、举例说明：纯粹的概念不好理解，下面我们举例来说明，以柳树作为例子：他的意象是惜别，留恋，祝愿。
古代诗歌中离情经常与柳有关合，以折柳表惜别，其因素第一是因为二者当中具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，可以传达出亲友离
别时那种“依依不舍”之情；因为“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，时常折柳相送，以表达依依惜别的深情；更因为柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿。
例题一：李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”该诗系化用乐府《横吹曲词·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不导致思念故乡的感情呢？”
三、例题二：李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦蛾梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”折柳赠别的习俗在唐时最盛，唐代西安的灞陵桥是当时大家到全国各省市地区去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒
醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。自灞桥折柳的故事出现以后，柳和离别已似乎有了某种肯定的联系。
例题三：王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”
例题四：周邦彦《兰陵王·柳》：“柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识，京华倦客。长
亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。
例题五：《送别》诗：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”
柳这一特殊意象的形成是历史文化积淀的产物，受到民族文化与民族心理的相关规定与制约，具有一定的约定俗成性。
像“柳”这样的意象，中国古典诗歌中还有不少。这些事物是在漫长的历史进程中中国文化赋予了某种特定内涵的事物。如岁寒三友中的“松”，中国文化赋予它“坚韧挺拔”的性格，“竹”则赋予“刚正有节”的节操，“梅”则赋予它“傲霜斗雪”的风骨，“水仙”则是“冰清玉洁”的象征，“杜鹃”则代表一种悲剧氛围。鉴赏古代诗歌需了解这些事物特有的文化内涵。大家现在都知道，诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情时常不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在这里意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它不仅是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明时常就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。 反之，读者唯有在领悟意象寓意的途中，才可以把控掌握诗歌的主要内容，理解诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。故此诗歌的阅读鉴赏，一定要以解读诗歌的意象为突破口，以熟知诗歌意象为突破点。
2、意象与意境的区别：意境是文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调是抒情作品中呈现的情景交融、虚实相生的形象及其诱发和开拓的审美想象空间。意象是以表达哲理观念为目标、以象征性或荒诞性为基本特点以达到人类理想境界的表意之象，即为艺术典型。按照这个界定，我们可得出以下几点：第一，意象是一个个表意的典型物象是主观之象是可以感知的，详细的；意境是一种境界和情调，它通过形象表达或诱发是要体悟的、抽象的。其次，意象或意象的组合构成意境，意象是构成意境的手段或途径。正确的把控掌握二者都需想象。
意象的概念？
这里说的意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中，意象的名词解释是：这里说的“意象”简单单就来说一下来，基本上就是主观的“意”和客观的“象”的结合，其实就是常说的融入诗人思想感情的“物象”是赋有某种特殊含义和文学意味的详细形象，简单地说就是借物抒情。
现代西方文学流派。20世纪初由英美等国青年诗人在伦敦组成，他们受东方古典诗歌的影响，提倡一种“坚实”的文风，强调用客观的准确的意象代替主观的情绪发泄。
庞德在《诗刊》上发表纲领，声称需要描绘“意象”即“一种在一刹那间表现出来的理性与感性的集合体”，“准确的意象”能使怀疑找到它的“对应物”要求观察精确，表现详细而简洁，不加渲染，不带任何大多数情况下化的评论，用词平易，题材不拘，格律解放是对英国维多利亚朝代陈腐和含糊诗风的反驳。其浓缩、凝练诗情，藏而不露却又容易感受的特色，对欧美现代文学创作和批评有很大的影响。但其意象在容量和深度上的拘谨，又限制了感情的抒发。
代表人物还有杜丽特尔、奥尔丁顿等。
意象起源
意象理论在中国起源很早，《周易·系辞》已有“观物取象”、“立象以尽意”之说。不过，《周易》之象是卦象，表现为阳爻和阴爻两种组合符号，这两种符号组合成六十四卦，原本是用来记录天地万物及其变化规律的，后来发展到历史、哲学范畴。诗学借用并引申之，“立象以尽意”的原则未变，但诗中之“象”已不是卦象，不是抽象的符号，而是详细可感的物象。“这样的创造意象的能力，永远是诗人的标志。
比喻是诗歌(文学)的重要手段，明喻在荷马的诗中比比皆是。亚里士多德最早指出隐喻是诗歌之本。”这里说的明喻或隐喻，其实就是常说的比喻性的意象，称之喻象(由比喻出现的形象)。黑格尔有关美与艺术的定义，与诗的意象理论也是相通的：“美是观念的感性显现。”“艺术的主要内容就是观念，艺术的形式就是诉诸感官的形象，艺术要把这两个方面调和成为一种自由的统一的整体。”
意象就是客观的物象，经过创作主体独特的情感活动，而创造出的某种艺术形象是用来寄托主观情感思想的客观物象。
意象是认识和了解主体在接触过的客观事物后，按照感觉来源传递的表象信息，在思维空间中形成的相关认识和了解客体的加工形象，在头脑里留下的物理记忆痕迹和整体的结构关系。这个记忆痕迹就是感觉来源信息和新生代理信息的暂时连接关系。
单一意象的神经基础是神经元簇（群组），意象是一种生理结构体是一种有效信息的组合体，也可是意象与意象当中的组合体。一组神经元簇基本上等同于一组信息编码体，与特定感觉信息表征相对应（联系），它自上而下的承载着有关感觉信息连接关系是一种高级的信息载体。意象也是一种承载记忆的结构体，并不是幻影。
意象是思维活动的基本单位，意象是用来指代事物，以唤起相对应的感觉，激发思维活动的涟漪。思维是根据意象单元的互动，记忆中的影象、文字、声音都只是外界的信息在主体中用意象储存的一种形式，意象是外界的信息在主体内部构建成的精神体是思维的工具与元件。
意象：“意”就是意念，“象”就是物象。有一个想法（诗歌的主题思想）后，把想表达的情感用物象呈现出来，正如苏联诗人马雅可夫斯基所说，“用你的想像套上人间的这辆大马车去飞奔。”，不只是诗歌还有其它文体。意象不是神秘的东西。是写作者头脑中灵动一瞬间的想法读者通过写作者的作品读出这当中的意象之美感，这也是“审美刺激。
意象一词，辞海是这样解释的：表象的一种。即由记忆表象或现有知觉形象改造而成的想像性表象。文艺创作途中意象亦称“审美意象”是想像力对实质上生活所提供的经验材料进行加工生发，而在作者头脑中形成了形象显现。
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