求讲解古代诗人李白的手抄报? 汉族,字太白,号青莲居士,有“诗仙”的说法,与杜甫并称“李杜”。 身长七尺有余(约1.83米)。 生于安西都护府碎叶城,幼年迁居四川绵州昌隆县(今四川...
手抄报主题
汉族,字太白,号青莲居士,有“诗仙”的说法,与杜甫并称“李杜”。
身长七尺有余(约1.83米)。
生于安西都护府碎叶城,幼年迁居四川绵州昌隆县(今四川江油市这样的说法以郭沫若为代表)。
唐代伟大的浪漫主义诗人。
其诗风格豪放飘逸洒脱,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变。
他擅长于从民歌、神话中汲取营养素材,构成其特有的瑰丽绚烂的色彩是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新人流高度聚集。
韩愈云:“李杜文章在,光焰万丈长。
”(《调张籍》)。
唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。
李白的剑术在唐朝可排第二(在裴旻之下),但是假设李白弃文从武,专心研究剑术,相信是不会亚于裴旻的。
李白在年轻时是一位路见不平、拔刀相助的侠士(这与他的三大思想之一的侠士思想相关),《野史》上有若干有关这方面的记载。
口语新闻传播
在社会持续性发展的途中,人类的大脑渐渐发达,发音器官渐渐完善,思维能力渐渐发展,人类大约在几十万年前出现了音节语言。例如在中国,距今约70—23万年前的“北京人”,已经有清晰的语言;距今约1.8万年前的“山顶洞人”已经运用语言进行沟通。中华民族主线的口语交流与信息传播已有上万年的历史。伴随着语言音节的产生,口头的语言传播渐渐就成为了人类主要的传播形式。成为联系社会成员的基本纽带。
在中国,早时期的口语传播主要是“纳言”,目标是为了“沟通上下”。如司马迁在《史记·五帝本纪》中记载的相关传说。帝对一位名叫“龙”的人说:“朕畏忌谗说殄伪,振惊朕众。命汝为纳言,夙夜出入朕命,惟信。”西汉经学家孔安国觉得:“纳言,喉结之官。听下言纳于上,受上言宣于下,必信也。”“纳言”主要是官方的,在民众当中基本上不能流传,故此,“纳言”式的口语传播是少数人中的传播。而在西方,新闻最顶级的口与传播时常出现在->战争或其他重要事故中。如公元前490年3月,波斯帝国派遣重兵大举侵犯西纳城邦,在雅典东北部的马拉松平原登陆。西纳人奋起抗击,以弱对强赶走了敌人,获取了辉煌成功。士兵菲迪皮茨从马拉松战场以最快的速度跑回40多公里外的雅典,他想聚集在中央广场的人群激动的喊道:“我们成功了,雅典得救了。”喊完就倒地牺牲了。这可说是西方古代最著名的一次口头新闻传播。
在口头语言成为主要传播形式的同时,人类成员还保留种种非语言符号的传播形式,各种传播方法并存。比如在中国,以语言为媒介的,有诗歌、民谣、村人闲话、街头议论等;以实物为媒介的传播方法有烽火、旗帜、锣、鼓、符等。 人际传播在中国古代占据着重要作用,如游说讲学,传递情报等。而在西方,又接住一定的物品或符号来传递信息的标记传播;有借助声光信号来传递信息的声光传播;有用简单的符号或图画来表达意思传递信息的图式传播。这样的戏放在口头语言传播之外都拥有自己的其他传播方法,这些传播方法中也有一样或相似的部分,大多部分是不一样的,那就是差异。
手写新闻传播。
最早的文字出现于奴隶社会时期,大概在公元前三四千年,中国、埃及、印度和西亚的两河流域,分别产生了早期的象形文字。文字的产生,标志着新的传播方法的产生——文字传播。在早期的古代手写新闻传播活动中,不管是中国还是西方,官方政府内部当中的手写传播自始至终占据着主体地位。如中国的手抄报,据考证,到唐代才有确证产生了针对用以传播新闻的媒介,即今人所说的中国古代报纸。这些报纸是朝廷公布,将朝廷公文与相关情报通向地方当局(节度使、观察使)的则是“进奏院状”。中国古代报纸同称为“邸报”,它的性质就是中国古代官报,来自官方,有官方色彩。虽不是具有行政效力的文件下达,但它是为了满足大家(主要是官员)了解朝廷动向而存在的。在西方最初的手抄新闻也是具有官方色彩的。 并非全部的手抄新闻都具有官方色彩,仍有不少在民间流行,但大多时候都会被官府明令不允许。
手写新闻传播在人类历史上已经延续了几千年,今天他也还是是人类新闻活动的一个重要组成部分。基本上,在电脑全面普及以前,手写传播仍将是人际当中传递新闻的重要手段。
印刷新闻传播。
印刷术最早出现在->中国,早在隋唐年间中国就有了图版印刷。于中世纪后期,中国的印刷技术渐渐传到中亚和欧洲。在中国,究竟具体是什么时候有的报纸印刷仍就是一个尚待研究的课题。从唐代到清代,大多数是手抄本,但依然不会保证没有印刷本。后来因为手抄本的工本费太高,发行速度太慢,报纸量少不可以满足更多人的新闻需,遂后来渐渐改成印刷本,以便在一样时间内可以发行更多的数量,更好的满足当时大家多新闻的渴求。在西方,德国美因茨的工匠谷登堡研制出了合适西文特点的活字印刷技术。随着时间的推移,这样的技术渐渐得到推广与应用。15世纪末叶时,某些记事性的小册子已经通过印刷术面世了。
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