中国传统诗歌文化对现代青年学生有何积极影响及启发？ 有关中华古典诗词的定位 过去，中国古典的、精髓的文化被当作封建糟粕抛弃了。今天我们终于认识到，在文化自信的引领下，中国人...
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中国传统诗歌文化对现代青年学生有何积极影
中国传统诗歌文化对现代青年学生有何积极影响及启发？
有关中华古典诗词的定位
过去，中国古典的、精髓的文化被当作封建糟粕抛弃了。今天我们终于认识到，在文化自信的引领下，中国人正积极探索自立于世界民族之林的文化样式，这也是其他国家没有的。我们终于在文化上开了“天眼”，终于找到了中华民族自己的文化本位。
我有什么不一样的看法是，古代诗词不可以叫旧诗、古诗，用新旧、古今的概念不科学，也不准确，可以叫中华古典诗词。中华古典诗词的出现、发展和传承，全面反映了中华民族的文化传统和意识形态，它是哲学是我们中华民族的灵魂。
中国古代有诸子百家的学说，但是，不够普及。在历史上，中华古典诗词曾经妇孺皆知，这是不容易的。从文化的的视角来讲，这是中华民族最为重要的、千年持续性的文化传统和意识形态。
《中国诗词大会》节目成功举行的因素
第一，中华古典诗词充分反映了中国人的文化传统。中华诗词针对建构当代中国社会的意识形态具有重要作用。马克思主义的意识形态是当代中国具有领导地位的意识形态，但需与中国传统文化结合起来。中国传统文化，最广泛地植根于亿万中国人的心底。这需充分认识中华古典诗词的文化高度，认识中华古典诗词针对继承、弘扬中华传统优秀文化的重要程度，不然，就没有办法理解，诗词大会比赛为什么会导致举国赞颂、举国认同、举国参加。
我是学文学的，我们北京大学中文系文学专业的考生在看了诗词大会节目以后，还自己在微信上玩起了飞花令。我们毕业几十年了，在专业上大多卓有成就。不少考生退休了，有的在美国，有的在中国，回过头来还玩飞花令，说明它是植根于我们心底的，说明中华古典诗词深深植根于人心。它是中国人的精神之所系是中华文化的命脉、血脉之所在。
第二，中华古典诗词充分反映了中国人的思维方式。诗词创作的思维方式与其他文艺创作如小说、散文、戏剧等思维方法明显不同，它需针对外在事物和精神内心的一种高度的、高层的、文化的提炼、锤炼、精炼，形成构思和句子。这些构思和句子是中国人思想的反映是中国人的思维方法的集中反映。
第三，中华古典诗词充分反映了中国人的审美方法。中国人在哲学来说天人合一，在审美来说情景合一，不少古典诗词反映了中国文学易知、易感的特点，运用了不少赋比兴的手法，容易理解。如要讲哲学的概念，不容易理解。
第四，中华古典诗词充分反映了中国人的情感方法。中华民族是一个比较感性的民族。一个国家在治理途中，假设不可以让人民找到一个情绪宣泄的方法，生活中累积了过多的情绪，就可以起到负面作用。日自己很冷静，不一样于中华民族的情感方法，中国人动不动就讲感情，就动情，就“泪奔”，那就是中国人的特点，中华古典诗词反映了中国人的情绪特点。从形式特点表现来说，诗词在传承过程当中，形成了很丰富的体裁，有四字句、五字句、七字句，还有词、曲等各自不同的各样的方法，反映了格律的严谨和内容自由的统一，雅俗共赏。
第五，中华古典诗词特别契合当代中国人的精神需求。诗词大会中既有《诗经》、唐诗、宋词等古典作品，也有现当代人的作品，如毛泽东、鲁迅的诗词。说明国人公认这些现当代作家可以进入中国传统历史上伟大作家、伟大诗人的行列。像毛泽东诗词，丝毫不感觉到比古人作品带来一定缺乏。
《中华诗词大会》节目成功的最为重要之处在什么地方？一部分当代中国人的心理是很空虚、空洞的是不充实的，缺乏坚定的文化信仰、哲学信仰等。既然如此那，用诗词的主要内容和方法补上来大家的心理，充实大家的灵魂，很契合当代人的需求特点。
今天社会上各行各业的人都可以来学诗词，都可以欣赏诗词，都可在诗词诵读之中找到自己生活的动力，找到自己未来的前途。有部分在艰难困苦中生活的普通百姓，可以在诗词当中找到慰藉，找到生活的期望，因素就在于此。
如何推广发扬中华诗词
通过古典诗词的逐步递次推动和普及，来提高整个中华民族的文化境界，我们需逐步递次推动三大制度建设。
第一个建议，实行国民诗教制度。诗教目前是自发的一种形式，应该把它提高到国民教育制度的高度。
诗教的制度内容，第一是编写诗教的有关考试教材读本。目前的语文考试教材当中选了很多诗词，但是，这些诗词的选编，并非从宏观的体系上来考虑的，缺乏内在逻辑。除了整版内容上要增多以外，要精选一部分诗词，让这些诗词在诗歌源流当中形成自己的内在传统，不一样的样式，不一样的阶段，反映不一样的风格。这可以从小学考试教材课程启动。
第二是开设针对的诗词欣赏创作课程。在大学中文系也好，在高中阶段也好，需开设高水平的古文和古典诗词的欣赏创作课程，但是，目前时常没有人会教、能教。记得当年在北京大学读书时，我写的一部分诗词，请袁行霈老师指点过，陈贻焮教授也针对评点过，才获取一点点的进步。未来可以在中文系开设高水平、专业性的诗词欣赏和写作课。这是一个国家民族文学的根，目前时常被小看、丢掉了。
第三是诗词要进入高中毕业考试。诗词进入高中毕业考试，不是增多学生负担，因为有了诗词，有了感性的主要内容，高中毕业考试可以把其他的主要内容排出去一部分。诗词进入高中毕业考试，主要是考核学员对诗词的欣赏和体会，不是考怎么做诗，不是当年的科举。现在是有这样的一种契机的。教育部确定要颁布一个新的写古典诗词的韵谱，这是教育部对古典传统文化认识的提升。这说明，教育事业要把发展改革的视角相对的程度地转向古典文化，这是一个很好的举措。
第二个建议，要建立国家诗词题咏制度。这是中华民族的一个传统，目前没有这个传统了。《红楼梦》里面有一个故事，贾政领着一帮清客，去题咏大观园的匾额，给景观命名。韩国目前不少建筑、学校教室题写了中国的诗文格言。中央电视台拍了五部《超级工程》的电视片，反映的是中国的世界一流工程，但是，在这些工程上，没有文化艺术符号。从文化的的视角来讲，这些工程意义不显著，因为它唯有民生的意义，没有提高精神文化的意义。
例如说三峡大坝，国家投入了5000亿元，坝高185米，长2300米。我从大坝底部一直走到坝顶，走到大坝对面山上，看见了很美的风景，很壮观的大坝，很长的坝体。但，这其中并没有一个文化符号表示这是中国的大坝，把它挪到美国去、挪到意大利去，照样可以。从文化上说，就是一堆水泥块。我认为反映三峡大坝之壮观最一定程度上、最核心是杜甫《咏怀古迹》之一中的两句诗，“三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山”，三峡总公司应该把这句诗刻到大坝上去。杜甫曾任唐朝的工部员外郎是搞工程的，世称杜工部。上千年之前，他给三峡大坝“预留”了诗词题咏。
今天解读，这14个字有很深的意义，“三峡楼台淹日月”是说三峡大坝可与日月齐辉，三峡大坝上可以建楼台景观，可惜没有。“五溪衣服共云山”，就是说湘、黔、川、渝的少数民族，穿着不一样的衣服，都聚居在同一片蓝天下，说的是民族团结。这个问题就把建筑工程赋予了家国情怀。
改革开放以来，建了多少房地产项目？全国至少也有几十万个，但没有哪些有对应的题咏。题咏既可以是古代的，也可是现代的。中国有不少世界一流的工程，贵州的都格北盘江大桥是世界第一高桥，高565米，基本上等同于200层楼高，高过全部的电视塔。桥上风大车多，我走过去腰都不敢直。跟着过去在云南方向是世界第二高桥，564米，两个高桥连在一起，很壮观。贵州还有一个500米直径的射电天文望远镜，也是世界最大的，我也去过了。全球最大的电子天文望远镜，可题上毛泽东诗词，“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”。这是个宏大的境界，要让科学和文化相得盖彰。要建立文化自信，就是要把文化符号展示出去。诗人、学者以后就要到中华大地到处去题诗，把中华的诗词加以传承、显示、展示，让各国游客去参观时，感到震惊：中国人不仅会建工程，还会文化建设，还会创造出新的抽象的文化符号。大型的公共建筑、重要工程、公共机构都应有这样的命名题咏的制度，这一定要上升为国家制度，可叫作国家公共机构建筑诗词题咏制度。
第三个建议，中华诗词要积极发挥专业机构的详细指导作用，形成诗词社会学习制度。引导诗词专业知识普及，形成一部分定点的联系点，开展讲座、评奖等活动。人民群众学习诗词的积极性很强，中华诗词学会的专家、大学教师、研究专家等，要把自己的诗词专业知识运用到社会上去，为普及诗教、普及文化作出新的奉献，这也应成为一种制度。
政策建议时常涉及经费投入，这几点建议都不用针对的经费，不要国家拨专款，但照样可以达到很好的效果。期望这些制度可以达到，中华诗词各级学会，诗人、专家、学者们完全就能够更好地服务社会经济和教育文化发展。
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