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读后感
陋室铭中用类比手法写出陋室不陋的根本原因
陋室铭中用类比手法写出陋室不陋的根本因素？
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，还有两人为自己的楷模，期望自己也可以和他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。
其实刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？反而淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他针对官职的起起落落与金钱的淡泊，反而后世的典范。
作者引用此二人之意，他想表达的意思是：荣辱不惊、处危不屈、坚守节操的意思。
既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向。
这结合作者官场的起起落落是比较满足实质上情况的。
文中运用了类比手法的句子是：山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
《陋室铭》中，作者觉得“陋室”的“陋”与不“陋”不在于陋室本身，而在于主人的品德修养
用比喻赞美陋室的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
室中之景（苔痕上阶绿，草色入帘青）
写陋室自然环境的清幽；
室中之人（谈笑有鸿儒，往来无白丁）
写陋室来往人的不俗（以好衬好的映衬手法）
室中之事（无丝竹之乱耳，无案牍之劳形）
说明自己（刘禹锡）是君子，品德高尚，安贫乐道，故此，陋室不陋。
作者觉得“陋室”的“陋”与不“陋”不在于陋室本身，而在于主人的品德修养。
《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。文章层次清晰透明，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，马上从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
陋室”不“陋”的因素，作者刘禹锡在《陋室铭》文中已经给出：
斯是陋室，惟吾德馨。翻译成现代文就是：这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）
作者从以下三个方面来写“陋室”不“陋”的因素：
1、居住环境优雅；
2、居住者品行高尚；
3、生活情趣高雅。
“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”
作者采取类比的手法，以历史上两个知名人物的名室和自己的陋室作比，说明陋室不陋的因素是主人品德高尚。
肯定是“山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵,斯是陋室,惟吾德馨。”
陋室铭中什么两句表现出作者的态度？
“斯是陋室，惟吾德馨”表现出作者的态度。
中心思想是表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次清晰透明，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，马上从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
刘禹锡的陋室铭这篇文章中，表达作者态度的句子是：斯是陋室,惟吾德馨。意思是，这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。
这两句从《尚书·周书·君陈》“黍稷非馨，明德惟馨”联想得来，强调以德自励，确为一篇之主旨与警策。写陋室之陋是为了衬托室中主人之贤，而写室中主人之贤，正好说明陋室不陋，这是一种相反相成的关系。以下写室之内外之景、室中人、室中事，句句扣住“陋”字，而又不离“德”字。
《陋室铭》表达了作者不与世俗同流合污、洁身自好、不慕名利的生活态度，表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
《陋室铭》通过对室外景、室内人、室中事的描述，表达了自己甘于淡泊、不为物役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。
斯是陋室，惟吾德馨
中心思想是表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
陋室铭》短短数十字，却完整地表达出了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度，而最后一句引用孔子的“何陋之有?”更是让人豁然开朗的感觉。当我们都在为工作，爱情，生活而烦恼，想要追求更高生活质量享受时，不妨读读这区区几十字，便会发现，自己生活在一个“富裕”的地方。不少事，不需要庸人自扰，放宽心，学会知足，人生便会过得精彩
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