数码宝贝全息影像人物介绍，湖南永州市祁阳县八宝镇有什么旅游景点吗

数码宝贝全息影像人物讲解？

回答，第一个各位考生很熟悉的角色就是八神太，还有一个英文的名字是Taichi。这个角色最擅长的体育运动是踢足球，当然是我们所熟悉的御台场小学的考生。在动画片里面是已经在上5年级，勇气是他的最大特点。而这个角色所拥有的宝贝，名字叫做亚古兽。出生时间是1998年3月17号。石田大和英文名字是Yamato，也是在1988年出生，7月20号是大和的生日。平日间喜欢吹口琴，也是在5年级深造念书，针对友情十分看重，他的宝贝是加布兽，现在的年龄是10岁。武内空生日是88年6月29号，年龄也是10岁，喜欢的体育运动是踢足球，现在在5年级读书是一个很有爱心的小朋友，他所拥有的宝贝是比丘兽。

在《数码宝贝》这个动漫当中，还产生了不少其他的角色，例如说光子郎是1989年出生的，年龄是九岁，平日间最大的爱好就是玩电脑，在4年级读书，针对知识十分的热爱，她拥有的宝贝是甲虫兽。大刀川美美英文名字是mimi，生日是89年11月25号，已经9岁了，平日间特别喜欢唱歌，和光子郎一样，全部在4年级读书是一位十分纯真的女孩，所拥有的宝贝是巴鲁兽。阿武唯有7岁是91年6月30号出生，还是河田小学的学生，已经在上2年级，针对未来充满了期望，他的宝贝是巴达兽。嘉儿也是读2年级，还唯有7岁，针对世间的一切黑暗都很憎恶，拥有的宝贝是迪路兽。

在大冒险的剧情当中，《数码宝贝》又增添了不少角色，例如说本宫大辅，10岁，至1991年4月11号出生，平日间酷爱踢足球，已经在上小学5年级，不仅仅充满了勇气，而且，对友情十分看中，还相信每个人的生命中都出现一个奇迹。他的宝贝是V仔兽。井上京年龄11岁，很喜欢玩电脑，已经在读6年级是一位很有爱心的考生学员，还同时内心纯真，他的英文名字是miyako，所拥有的宝贝是麻鹰兽。火田伊织唯有8岁，已经在读3年级，对知识很渴望，还是一个诚实的小朋友，他所拥有的宝贝是穿山兽。

而在这部动漫当来到了十斗士以后，出来的宝贝就更多了，而且，能力也更强，人物也更繁杂。例如说神原拓就拥有火神兽，而且，这是一种人形兽类，等进化以后，渐渐成长为人形，不过终极形态是暴龙兽。而拥有暴龙兽的神原拓正义感特别强，同时保持了强烈的好奇心，虽然说只在上5年级，但是，运动天赋特别出色，不仅仅喜欢跑步踢足球，而且，还喜欢在大自然中冒险，旅行是他最大的梦想。

湖南永州市祁阳县八宝镇有哪些旅游景点？

位于永州市祁阳县境中南腹地，距县城43公里。与金洞林场毗邻，距三南公路4公里，木子圩至金洞公路横贯而过。东与石鼓源、进宝塘镇为界，南接金洞镇，西与肖家村镇芭蕉村等村毗邻，北与白水镇接壤。镇政府驻八宝居委会，辖大众、和平、金江、双合、栀子、龙华、龙桥、月泉、幸福、山背、坪山、下龙、农科、黄家渡、黄河、龙潜、天星、大源、林场、隆兴、高兴、公坪、泥塘、财源、双益、双二、四木、高潮、蕉溪、栗山铺、荣华、火田、星燎、砖塘、大坪、清塘、田岭、古桥、新建、中心、同心、合力42个村和浦塘、八宝、中仁、黄市4个居委会，361个村（居）民组。 　　镇沿用驻地八宝不自觉的名。古人传说明朝年间，大家称附近一带为八宝院，故名。1950年解放初，境内属第三区白水区，有火田、黄市、百里3个乡。1952年属第三区肖家村区，有火田、四木、黄市、大源、上百里、下百里、泥塘7个乡。1961年人民公社属肖家村区，有火田、百里、黄市、龙桥4个公社。1986年属肖家村区，设百里乡、八宝镇。1997年1月设镇。 　　全镇总面积71.3平方公里，耕地1617公顷，9577户，35369人。境内茂林修竹，河水潺潺，东西群山环抱，两岸稻花飘香。不仅是产粮基地，又是柑桔之乡。木材加工为全镇支柱产业，镇年国内生产总值18614万元，年财政收入189.95万元。 　　境内有镇办牛冲林场、预制件厂、竹木加工厂、凯丽斯体育用品厂、机压砖厂等。以百里蔗糖、甘蔗酒闻名。有中学1所，中心小学4所，卫生院1个，医疗点56个，每天有近20台车辆往返广东、长沙、祁阳等地。移动通信、交通运输、有线电视、自来水十分方便。八宝镇是金洞河漂流必经之地是大家游览的好去处。

礼记王制原文及译文？

原文: 王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。不可以五十里者，不合于天子，详细内容记录于诸侯曰附庸。天子之三公之田视公侯，天子之卿视伯，天子之大夫视子男，天子之元士视附庸。

译文: 天子为臣子制定俸禄和爵位。根据爵位可以分为以下五等：公、侯、伯、子、男。诸侯为其臣下制定的爵位可以分为上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士五等。天子的禄田是一千里见方，公、侯的禄田是百里见方，伯则七十里见方，子、男是五十里见方。禄田没有五十里的小诸侯不用朝见天子，他属于很大的诸侯管辖，叫作附庸。天子三公的禄田数量比照公侯，天子的卿的禄田比照伯，天子的大夫的禄田比照子男，天子的上士的禄田比照附庸。

原文: 王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。不可以五十里者，不合于天子，详细内容记录于诸侯曰附庸。天子之三公之田视公侯，天子之卿视伯，天子之大夫视子男，天子之元士视附庸。

译文: 天子为臣子制定俸禄和爵位。根据爵位可以分为以下五等：公、侯、伯、子、男。诸侯为其臣下制定的爵位可以分为上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士五等。天子的禄田是一千里见方，公、侯的禄田是百里见方，伯则七十里见方，子、男是五十里见方。禄田没有五十里的小诸侯不用朝见天子，他属于很大的诸侯管辖，叫作附庸。天子三公的禄田数量比照公侯，天子的卿的禄田比照伯，天子的大夫的禄田比照子男，天子的上士的禄田比照附庸。 具体翻译

原文:凡四海之内九州，州方千里。州，建百里之国三十，七十里之国六十，五十里之国百有二十，凡二百一十国；名山大泽不以封，其余以为附庸间田。八州，州二百一十国。天子之县内，方百里之国九，七十里之国二十有一，五十里之国六十有三，凡九十三国；名山大泽不以朌，其余以禄士，以为间田。凡九州，千七百七十三国。天子之元士、诸侯之附庸不与。

译文: 四海之内共有九个州。每周的大小都拥有千里见方。每个州内分封三十个大诸侯国，七十里见方六十个中等诸侯国，五十里见方一百二十个小国，一共有二百一十个诸侯国。每州内的名山大泽不需要来分封。分封剩下的土地天子留着赏赐用或者作为附庸。这是畿外的八州，每州有二百一十个诸侯国。还有一州是天子直接管辖的王畿，这当中分配给公卿大夫的国土，方百里者九国，方七十里者二十一国，方五十里者六十三国，总共九十三国。在这九十三国之内，如有名山大川，也不需要来分配。将剩下的土地进行分配，用作士人的禄田或者作为赏赐之用。九个州总和是国家有一千七百七十三，而天子的元士、诸侯的附庸暂时还没有计算在内。 具体翻译

原文:天子使其大夫为三监，监于方伯之国，国三人。天子之县内诸侯，禄也；外诸侯，嗣也。制：三公，一命卷；若有加，则赐也，不过九命。次国之君，不过七命；小国之君，不过五命。大国之卿，不过三命；下卿再命，小国之卿与下大夫一命。

译文: 天子任命他的大夫当三监，让大夫作为代表去监察每州的方伯，每一州派三个大夫去。王畿内分配给公卿的土地，那是一种禄田，活着时可以任意享用，但是，死后一定要归还。王畿以外分封给各诸侯的土地是可以实行世袭制的。命服的相关规定：天子的三公本已八命，再加一命成九命，完全就能够穿衮衣了。假设有增多，称为赐，因为人臣不可能超越九命。中等诸侯国的君王最多也就七命，其礼服七章；小诸侯国的君王最多五命，其礼服五章；大诸侯国的卿最多三命，其礼服三章；下卿再命，其礼服二章；小国之卿与下大夫都是一命，其礼服一章。 具体翻译

原文:凡官民材，必先论之。论辨然后促使其，任事然后爵之，位定然后禄之。爵人于朝，与士共之。刑人于市，与众弃之。是故公家不畜刑人，大夫弗养，士遇之涂弗与言也；屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也。诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。

译文: 凡是在平民中选举有才可以的人为官，针对其德行一定要先进行考察。考察明白了，然后才加以任用。假设胜任工作，后面再授予爵位，给予对应的俸禄。在朝廷上品评某人爵位时，让士也一道参与，这样才显得公正。将处决犯人的地方选在闹市，让百姓都唾弃他，这样才大快人心。因为这个原因受过刑罚的人，君王是不加以任用的，大夫也不会故将他收留，士与之相逢也不会理会他。将他们流放到偏远地区，不管他们走到哪里，国家不向他们征收赋税也不会分给他们土地，表示不想让他们活在人间。诸侯针对天子，每一年要派大夫去聘问一次，每三年要派卿去聘问一次，每隔五年诸侯要上朝朝见天子。 具体翻译

原文: 天子将出，类乎上帝，宜乎社，造乎祢。诸侯将出，宜乎社，造乎祢。天子无事与诸侯相见曰朝，考礼正刑一德，以尊于天子。天子赐诸侯乐，则以柷将之，赐伯、子、男乐，则以鼗将之。诸侯，赐弓矢然后征，赐钺然后杀，赐圭瓒然后为鬯。未赐圭瓒，则资鬯于天子。

译文:天子外出巡守，要先举行告祭仪式，告祭于地和宗庙。诸侯外出，只告祭于地和宗庙。在正常情况下天子与各诸侯相见称为朝。诸侯在朝见天子时，可以订正刑法，考校礼乐，统一道德规范，凡是类似于这样的，都要听从天子的命令。天子赏赐公、侯乐悬，就以柷为代表物；赏赐伯、子、男乐悬，就以鼗为代表物。天子赐予诸侯弓矢后面，诸侯才有权力替天子讨伐其他诸侯，天子赐予钺后面，诸侯才有权力替天子诛杀诸侯；被天子赐予圭瓒以后，才有权力酿造鬯酒用于祭祀。假设未被赐予圭瓒，诸侯要用鬯酒，必取于天子。 具体翻译

原文: 天子命之教然后为学。小学在公官南之左，大学在郊。天子曰辟痈，诸侯曰頖官。天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，祃于所征之地。受命于祖，受成于学。出征，执有罪；反，释奠于学，以讯馘告。

译文: 天子命令诸侯办教育，诸侯才可以设立学校。在王官的东南设立小学，在郊外设立大学。天子的大学称为辟雍，诸侯的大学称之宫。天子出征以前第一要告祭于天和宗庙。到达出征的地方，为了鼓舞士气要举行祭之礼。出征以前，在祖庙中接受征伐敌人的命令，在大学里接受事先拟好的战斗计划。出征，捉拿那些有罪者，班师回朝后，设酒馔祭祀先师先圣，向他们报告战果。 具体翻译

原文: 天子、诸侯无事则岁三田：一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。无事而不田，曰不敬；田不以礼，曰暴天物。天子不合围，诸侯不掩群。天子杀则下大绥，诸侯杀则下小绥，大夫杀则止佐车。佐车止，则百姓田猎。獭祭鱼，然后虞人入泽梁。豺祭兽，然后田猎。鸠化为鹰，然后设罻罗。草木零落，然后入山林。昆虫未蛰，不以火田，不麛，不卵，不杀胎，不殀夭，不覆巢。

译文: 天子、诸侯在没有战争和凶丧的情况下，每一年有三次打猎的机会，他的主要作用是，第一是为了祭祀的供品而准备的，第二次狩猎是为了宴请宾客，第二次狩猎是为了丰富天子、诸侯的膳食品种。在没有战争和凶丧也不田猎，就叫作不敬。田猎时没有根据规矩，肆意捕杀，就叫作作践天帝所生之物。田猎的规矩是：天子在狩猎是不可以四面围捕，诸侯狩猎时不要将都的猎物都杀光。将猎物射杀后面，天子放下指挥的大旗，诸侯放下小旗。大夫将猎物射杀后面，要发布命令马上停止追赶猎物的车辆。大夫的副车停止驱赶后面，百姓启动田猎。正月以后，虞人才可以进入川泽垒梁捕鱼。在秋冬之际才可以田猎。八月以后，才可以设网捕鸟。等到十月才可以进山伐木。昆虫暂时还没有蛰居地下以前是不可以焚烧田地的。不捕捉小兽，不取鸟卵，不杀怀胎的母兽，不杀刚出生的小兽，不捣毁鸟巢。 具体翻译

原文: 天子社稷皆大牢，诸侯社稷皆少牢。大夫、士宗庙之祭，有田则祭，无田则荐。庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。韭以卵，麦以鱼，黍以豚，稻以雁。祭天地之牛，角茧栗；宗庙之牛，角握；宾客之牛，角尺。诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。庶羞不踰牲，燕衣不踰祭服，寝不踰庙。

译文:天子都是用牛、羊、豕三牲来祭社神、谷神的，诸侯用羊、豕二牲来祭社神、谷神。大夫和士的宗庙之祭，有禄田的用祭礼，无禄田的用荐礼。平民祭祀祖先的荐新之礼是：春天荐韭菜，夏天荐麦子，秋天荐黍子，冬天荐稻子；韭菜配以鸡蛋，麦子配以鱼，黍子配以小猪，稻子配以鹅。祭祀天地所用的牛较小，牛角不过像蚕茧、栗子那般大小；祭祀宗庙用的牛就可以大点儿，牛角长约四个手指；款待客人时所用的牛很大，牛角长约一尺。诸侯和大夫在没有情况特殊下是不可以杀牛、杀羊的，士没有情况特殊是不可以杀狗、猪的，平民没有特殊因素不吃时鲜物品。平日间吃的饭菜，最好不要超越祭祀用的牲牢；平日穿的衣服，再好不可以超越祭祀用的礼服；平日居住的堂屋，再好不可以超越宗庙。 具体翻译

原文:古者公田，藉而不税；市，廛而不税；关，讥而不征；林、麓、川、泽，以时入而不禁。夫圭田无征。用民之力，岁不过三日。田里不粥，墓地不请。司空执度度地居民。山川沮泽，时四时。量地远近，兴事任力。凡使民：任老者之事，食壮者之食。凡居民材，必因天地寒暖燥湿，广谷大川异制。民生其间者异俗：刚柔轻重迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜。修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜。

译文:在古代，农户帮耕种公田，私人就没必要再缴纳税款；租用公家的商铺，就没必要再缴纳营业税；水陆各个关口只盘查是否有违禁，进出关税依然不会征收；进入山林川泽采伐渔猎在规定时间里完成就不会加以干涉。农夫耕种卿大夫的圭田也不抽税。让百姓成为免费的劳动力，一年当中不可以超越三次。公家分配的农田和宅地不允许随意出卖。公家分配的有族葬墓地，不准额外再要。司空负责用工具测量土地使人民居住。针对山川沼泽地带，要观察寒暖燥湿，并测量土地的远近，然后兴起工程，使用民力。凡使用民力：让他们承担老年人也可以干的活，而供给壮年人的粮食。凡使民居住的城邑，一定要按照气候的寒暖燥湿，还有宽广的山谷或大河等地理条件，采用不一样的建制。人民生活在这当中有不一样的习俗：刚强、柔弱、轻捷、滞重、迟缓、迅疾等性情不一样，口味不完全一样，器械规格明显不同，衣服也各自适宜不一样的地理和气候条件。需要注重对他们进行礼义方面的教育，不用改变风俗；同时需要注重统一政令，没有必要改变其习惯。 具体翻译

原文: 中国、戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、备器，五方之民，言语不通，嗜欲不一样。达其志，通其欲：东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。

译文:中原与四方少数民族还有五方之民，都拥有着不一样的生活习惯，不可以相互转换。住在东方的民族称为夷，他们习惯在身上刺花纹，剃光头发，有的人还不吃熟食。住在南方的少数民族称为蛮，在他们的额间刺着花纹，走路时两脚的脚趾相向，有的人也不吃熟食。在西方的少数民族叫戎，他们散着头发，身穿用兽皮做的衣服，不吃五谷杂粮只吃禽兽的肉。住在北方的少数民族叫狄，以禽兽的羽毛为衣，住在洞中也不吃五谷杂粮只吃禽兽的肉。尽管中原、夷人、蛮人、戎人、狄人这五方人民的生活习惯明显不同，但是，都各自认为有舒适的住所、好吃的口味、适合的衣服、自己觉得便利的工具、自己觉得完备的器物。五方的人民，尽管语言不一样，爱好也明显不同，但是，当他们想要表现他们的思想时，有一种懂得双方语言的人可以帮忙。这样的人，在东方称为寄，南方称为象，西方称为狄鞮，北方称为译。 具体翻译

原文:凡居民，量地以制邑，度地以居民。地、邑、民居，必参相得也。无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学。

译文:只要是安置民众，修建城邑的多是根据土地的广狭来确定的，根据土地的广狭来决定安置多少民众，要使土地广狭、城邑大小、被安置民众三者比例得当。这样，就没有多余的土地，没有失业的百姓，食饮节俭，各项工作都可以够有条有理地进行，百姓都安居乐业，积极向上，尊敬君王，爱戴官长，然后可以兴办学校。 具体翻译

原文:乐正崇四术，立四教，顺先王诗书礼乐以造士。春、秋教以礼乐，冬、夏教以诗书。王大子、王子、群后之大子、卿大夫元士之嫡子、国之俊选，皆造焉。凡入学以齿。将出学，小胥、大胥、小乐正简不帅教者以告于大乐正。大乐正以告于王。王命三公、九卿、大夫、元士皆入学。不变，王亲视学。不变，王三日不举，屏之远方。西方曰棘，东方曰寄，终身不齿。

译文:乐正特别重视大学生的四门必修课，每门必修课都设有对应的老师，用《诗》《书》《礼》《乐》四种考试教材来培养人才，这也是沿用先王的传统。春秋二季教授《礼》《乐》，冬夏二季教授《诗》《书》。国王的太子和庶子、诸侯的太子、卿大夫、元士的嫡子，国家的俊士和选士，都被送到大学学习。入学以后不管是哪个学生，各位考生只根据年龄的大小来排序，不论尊卑。大学将要学成毕业的时候，小胥将不听教导的大学生汇报给大胥，大胥汇报给小乐正，小乐正汇报给大乐正，大乐正汇报给天子。于是天子选个吉日，发布命令三公、九卿、大夫、元士齐集大学，演习相关礼仪以感化不听教导者。这样做了还不改，天子就可以亲自来到学校视察。这样做了还不改，第一天子自责一番，三天的饭食中不可以有肉，还吃饭时不演奏乐器，后将屡次不改的人放逐到偏远的地方，西部远方叫棘，东部远方叫寄，终身不能录用。