济公传说读后感？ 读后感 :济公传说中济公是核心人物，不一样于以往文学作品中的英雄形象。 他衣衫破烂、疯疯癫癫，打破了千百年来神佛与人当中的隔膜，更贴合现实生活，更容易被各位...
读后感
济公传说读后感，济公的故事有什么教育意义吗
济公传说读后感？
读后感 :济公传说中济公是核心人物，不一样于以往文学作品中的英雄形象。
他衣衫破烂、疯疯癫癫，打破了千百年来神佛与人当中的隔膜，更贴合现实生活，更容易被各位人民接受。“管天下不平事”也是本书想分明而确定地表现的核心之一。每一次碰见邪恶与威胁，济公不但不回避，反到是迎难而上，积极救助无辜百姓，惩治邪恶的势力。他这样的不畏权势、伸张正义的做法，表达了人民对当时统治者的憎恨与蔑视。
济公的故事有哪些教育意义？
《济公全传》对济公亦人亦神的形象有着生动的描写和表现，在妙趣横生之余，读之回味不已。
济公善掐会算，未卜先知，法力无边，神通各位；他慈悲为怀，治病救人，能使盲者复明、哑者能言、起死回生；他嫉恶如仇，惩恶扬善，保护良善，庇护弱小，路见不平，出手相助；他铲除邪道，镇压恶势，保护地方，维护佛法；他充满智慧，经纶满腹，游戏人间，诙谐戏耍。这些品格作者是通过非常多生动有趣的传说故事来加以表现的。
作者对正义、慈悲、平等、智慧等优秀品格的颂扬，对当今社会的道德失范也还是具有重要的教育意义
看了《济公》1985年版电视剧有哪些感受？
这部电视剧给我印象特别深入透彻尤其是 那一首歌。
“鞋儿破帽儿破，身上的袈裟破，你笑我，他笑我，一把扇儿破”这部老版的《济公》简直太经典。多年后也有不一样版本的济公，但都没有游本昌演的活，就像六小龄饰演的孙悟空一样，他们把角色已经带进到了本身，其实就是常说的说游本昌就是济公，六小龄童就是孙悟空！他是穷人的活佛，确是恶人的噩梦。电视剧主要讲述了济公济困扶危，惩治强梁，常常用一部分诙谐的小法术教训那些欺压百姓、鱼肉乡民的奸佞恶霸的故事。这部电视中济公是核心人物，不一样于以往文学作品中的英雄形象。他衣衫破烂、疯疯癫癫，打破了千百年来神佛与人当中的隔膜，更贴合现实生活，更容易被各位人民接受。“管天下不平事”也是本书想分明而确定地表现的核心之一。每一次碰见邪恶与威胁，济公不但不回避，反到是迎难而上，积极救助无辜...济公传奇的意义？
济公的言行穿戴极富个性，后人用作俗语。仅《中华俗语词典》就收有多条：“济公的装束——衣冠不整”、“济公吃狗肉——不管清规戒律”、“济公当和尚——不吃素”、“济公过日子——只讲吃不讲穿”、 “济公走路——疯疯癫癫”、“济公治病——主动上门”。言简意明，十分形象，让人难忘。
还有一条“早上包公，中午关公，晚上济公”，则是讽喻当今一部分干部的不正之风。“三公”都是正面形象。
济公，原名李修缘，号湖隐，法号道济，浙江天台县永宁村人，南宋高僧，后人尊称为“活佛济公”。但这位杭州的“济公”和尚不过是后来文人妙笔生花的产物，而他的原型，反而南京的宝志和尚。
济公懂中医医术，为百姓治愈了很多疑难杂症。喜好打抱不平，息人之诤，救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在大家的心里留下了独特而美好的印象。
惩恶扬善济世救人普度众生
济公传读后感 济公传中济公是核心人物，不一样于以往文学作品中的英雄形象。
他衣衫破烂、疯疯癫癫，打破了千百年来神佛与人当中的隔膜，更贴合现实生活，更容易被各位人民接受。“管天下不平事”也是本书想分明而确定地表现的核心之一。每一次碰见邪恶与威胁，济公不但不回避，反到是迎难而上，积极救助无辜百姓，惩治邪恶的势力。他这样的不畏权势、伸张正义的做法，表达了人民对当时统治者的憎恨与蔑视。他们把惩治权贵的心愿都寄托在济公身上，通过济公的行为，表达他们的心声，也是读者为之拍手称快。读书过程让我感觉很是畅快，济公用他独有的能力，还有他的聪明才智，每一次碰见艰难险阻，还是能够化险为夷，善良的人还是能够得到应有的回报，反之，险恶的人都拥有他应有的下场。济公表面上疯疯癫癫，但是，他心如明镜，善恶是非了如指掌，而且，还是一位重情重义的君子。实际上我们做人也差不多，要像济公一样，疾恶如仇，不仅要有聪明的智慧，丰富的知识，还需要明确是非善恶，做一个正直的人，做一个坦然的人，做一个好人。
意义在于救苦救难，却富济贫！
济公全传原著的文学价值？
小说以济公的活动为中心，描写了广阔的中下层市民的社会生活，小说虽然情节荒唐，结构支离破碎，艺术上十分幼稚，思想和感情态度也东摇西摆，毫无定准。但从这样的拙劣的描写里，也可朦胧地看出清代中叶市民的价值观与审美观的一部分特点。
市民阶层是植根于封建制度中的赘物，具有既区别于传统社会又与之相联系的文化心态，这样的矛盾在清代中叶——中国封建社会的回光返照期——显得更为突出。市民阶层是依赖商品经济存在的，他们有着与商品经济相适应的各自不同的观念，尤其是《济公全传》出现的东南沿海一带，市民阶层还通过西方商人和传教士等，受到西方文艺复兴后的近代思想影响，因而其个人的独立意识带来一定发展，如尊重人的个性和私有财产，追求享乐——物质享受和感官享受，甚至放纵各自不同的人的本能想法。但是这时期的市民阶层毕竟处于封建制度和封建观念占统治地位的社会大环境中，因为这个原因，他们的思想又必须与封建观念有着千丝万缕的联系。清王朝获取统治权后，采用了一系列严酷的政治文化措施，重新恢复了宋明理学至高无上的地位，重视社会整体谐和稳定而泯灭个性发展，让色彩纷呈的晚明文化归于沉寂。
在这样的状况下，市民阶层的心态没有任何办法去避免地受到时代氛围的影响。反映这一时期市民心态的《济公全传》，其价值观与审美观就没有任何办法去避免地带上了时代的印记。
《济公全传》的前半部，叙写济公为秦相追回被华云龙窃走的玉镯和凤冠。凤冠的来历不可以而知，但玉镯反而外国给朝廷的贡品，“被秦相留下”，实在是贪污，地道的不义之财。然而明显作者觉得这宝物如何取得是无足轻重的，重要的是财物但凡是被个人拥有，财产权便不可以轻易地被剥夺，故此济公翻山越岭，走村串镇，不惜劳苦，死死跟住华云龙，必追回宝物而后快，最后完璧归赵。这个事件反映了近代社会价值观中的最最重要，要优先集中精力部分之一：私有财产的神圣与不受侵犯。表面上看，这与晁盖等英雄在智劫生辰纲时提出的“不义之财，取之何碍”的观点相比，确实不够进步。其实，封建社会的传统观念包含着深入透彻的贱视个体和扼杀个性的原因，《济公全传》中这样的对私有财产——哪怕是不义之财——的尊重，让我们听到了时代前进的脚步声。
有趣的是，作品衡量官员的标准也因之出现了倾斜。中国的儒家政治伦理，经常把官吏的行政才可以和政绩置于第二位，却将是不是尽忠尽孝、廉洁奉公等道德品行作为考查官吏的最高标准。《济公全传》中写了一批满足这个标准的中下层官员，这当中不乏两袖清风、爱民如子之辈，但这些清官却显得十分无能，稍遇疑难案件，便只可以把惊堂木一拍，厉声喝道：“抄手问事，万不肯应，拉下去打!”以致屈打成招，表现出十足的颟顸无能，只可以待济公以神力相助。因为这个原因，对这些清官的描写，依然不会能使读者出现那种对包拯、海瑞的敬意，
大家为什么很怀念济公？
济公一生扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在大家的心里留下了独特而美好的印象，大家怀念他、神化他。
他在诞生时正好碰上国清寺罗汉堂里的第十七尊罗汉（即降龙罗汉）突然倾倒，于是大家便把济公说成是罗汉投胎。
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