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心障是什么意思，竹密不妨流水过是什么意思
本文主要针对心障是什么意思，竹密不妨流水过是什么意思和心障阅读答案等几个问题进行详细讲解，大家可以通过阅读这篇文章对心障是什么意思有一个初步认识，对于今年数据还未公布且时效性较强或政策频繁变动的内容，也可以通过阅览本文做一个参考了解，希望本篇文章能对你有所帮助。
心障是什么意思？
是心理障碍的意思。人碰见不顺心的事，如与外人有纠纷，与家人有矛盾，心里很纠结，心情不好，又得不到及时疏导排解，就可以出现心障，精神不振，食欲不振，直接影响心身健康。
“心障”这个词汇在汉语中并没有明确的定义，可能是某个人或群体在心理上的障碍或困难，比如情感上的困扰、心理上的障碍等。但是假设您需具有更多的体的解释或帮，请提供更多的上文和下文信息，这样我才可以更好地回您的问题。
答:心障是心里有障碍的意思，即心里有阴影，有想不开的地方等等。心障为偏正短语，障为主词回答主要意思，心为定语修饰词。
有着只为自己着想的心是成功的障碍。
竹密何妨流水过反映的哲学原理？
制定规矩，重在纲张目举，意在疏而不漏，而不是一门心思扎篱笆、树围墙，严防死守。
宋朝有禅诗“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞”。从禅理的的视角看，这句诗是在说：假设人心能修行到流水无情、白云无心一样，自然可以破除一切迷障、心障，就像竹篱笆挡不住流水，高山阻挡不了白云。
从世俗人的的视角，竹篱笆越密，缝隙就越多，山越高，山与山当中的缺口就越大，规矩越多，空子漏洞越多，于是水继续流失，云继续自来自往，钻空子漏洞的继续钻。
鬼谷兵法韬略取势？
战国时期，在一个叫清溪鬼谷的山上(今河南鹤壁市)，隐居着一位被尊称为鬼谷子的老人(本名王诩)，他每天在山上看书、打坐、冥想，不与世人来往，过着与世隔绝的生活。但是两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。
鬼谷子一生只下过一次山，只可以收取过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪-他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。
这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。
1.天下时势
这里说的天下之时，就是天下大势的运动趋向。这里说的天下之势，就是推动天下大势的各自不同的力道。
2.揣天下
揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。
3.谋定而后动
弈棋离不开棋子，你们各人掌握并熟悉的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，唯有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。
4.机心与道心
机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自己，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自己，殃及他人。
5.悟道的四重境界
悟道可有四重境界，初为闻道，次为清楚，再为见道，终为得道。
6.术与道
任何学问都拥有术道之分。就兵学来说，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。
故善用兵者，依然不会好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
7.何谓善言
善言者，言则口若悬河，旁征博引，能够让人想所不欲想，行所不欲行;
不言则神定如山，势若引弓之矢，能够让人心神不安，如坠五里云雾中。此这里说的不言即言，无声胜有声。
8.观天下
观天下就如观这远山，不可以单靠眼睛，要用直觉，要用心。
观远山，没有必要上远山，看深谷，也没有必要下深谷。
9.天、圣、人三道
天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。
10.何谓摩意
这里说的摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。
11.捭阖道术
捭阖道术，皆有循依。假设推测、猜想已成，利弊已权，则可决定如何出言。大多数情况下说来，当因人来说。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢。
12.人心之治
天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。
治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，仅仅会更乱。
13.天下均势
这里说的合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反到是不成。
秦人唯有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋唯有合纵，秦人才会出现惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合;三晋越合，秦人越强，天下因为这个原因而保持均势，才能够制衡。
14.决断
天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，已经在于此。万事万物，涉及决断的唯有两种，一是易决之事，一是不易决之事。
易决之事就是现如今可断之事，天下诸事，大多属此。
易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力就可以成功之事;四是虽费力却不可以不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。
15.妄念
这个世上，唯有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为什么要控制它呢?
16.剑道
就剑道而论，天下唯有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。
贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。
17.天下分合
天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。
18.审时度势
一个人要把控掌握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。
这里说的天下之时，就是天下大势的运动趋向;这里说的天下之势，就是推动天下大势的各自不同的力道。
把控掌握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。
19.捭阖之术
捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。
难于何处?难于你一定要清楚什么时候应该张口，什么时候应该闭口;你一定要清楚应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。
20.情心与道心
情心与道心实际上依然不会冲撞。道既出现万物之中，自也出现世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。
阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难入口通道理。缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。
21.凡人皆有心障
常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现针对这个问题，或表现为彼。
目中没有人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
22.觉他
去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。其实就是常说的说，他障易除，心障反而难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢?无自信者需悟道，修心;自负者也需悟道，修心。
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