黄远生远生遗著的著名的几篇文章,我国最早的记者

黄远生远生遗著的著名的几篇文章,我国最早的记者

黄远生远生遗著的著名的几篇文章?

黄远生:远生遗著

寄语:黄远生曾被称为"中国第一个真正现代意义上的记者",其"远生通讯"更是被默认为当年中国新闻界的一大品牌。从更深层的价值与更为深远的意义来说,他又是一位新文化的先驱者。 1923年秋,袁世凯称帝的闹剧启幕,有意借重黄远生的名声为其复辟大张其势,遂命黄作一篇赞助帝制的文章。

远生大窘,拖了七八天想延宕不作,却又经不起袁府威逼催讨,终于写了一篇"似是并不是"、自己以为"并不是怎样赞成"帝制的文章加以搪塞。

友人劝他如此应付实在不妥当,总以不作为妙。他面露难色地回答:"我们的情形,难道旁人不清楚?横竖总有人体谅的。"他将那篇文章改了又改,比原作分量更轻。

袁世凯看了当然不满意,命其重作。于是黄远生"再无可转身了",在那"人格上争死活的最后一关",他决然逃离北京,跑到上海隐居起来,声明"此后当一意做人,以求忏悔居京数年堕落之罪"(《致甲寅杂志记者》)。

《忏悔录》就是在这样的背景下写就的,因而整篇文字给人以沉重的压抑之感。也许是对刚刚经历的一幕感触过深,黄远生一开首即诉说自我的不幸分裂:"似乎一身,分为二截:其一为傀儡,即吾本身,另自有人撮弄,作诸动作;其一乃他人之眼光,偶然瞥见此种种撮弄,时为作呕。"(《忏悔录》,以下凡引此文不可以再注明)"为傀儡"的自我是异化了的"非我",而犹如"他人之眼光"在一边冷眼旁观的自我才是"本我",不由为"非我"在强权者的"种种撮弄"下被迫"作诸动作"而"时为作呕"。

然而,如果从真正的"他人之眼光"看来,可作观照的,并从而作价值评判的形象只可以是那个外在的"非我",而他的真实灵魂、那个内在的"本我"反而无从体察的。这正是黄远生的悲哀所在。他不可以不承认自己灵魂虽存,却早已成为躯壳之囚犯:"吾身如一狱卒,将此灵魂,囚置于暗室之中,不复能动,真宰之用全失。"

这是一重东方法的灵与肉冲突:灵者,独立人格之灵魂也;肉者,个体生存之肉体也。人格与生存,在东方专制主义的严苛环境下,时常是熊掌与鱼不可兼得:你欲维护社会之正义、人格之尊严,就得时刻准备着付出生命的代价;而你欲苟全自己的肉体,就最好乖乖地交出那颗惹是生非的灵魂。

近代中国知识分子多少年来需要承担的就是如此严峻到近乎残酷的现实抉择。像鲁迅那样彻底超脱了生的执着的 "特立独行"之士毕竟罕见,自甘堕落的行尸走肉之辈亦属少数,更多的知识分子则企求在灵魂与肉体、正义与生存当中保持一种适度的张力,寻得某种微妙的平衡。用一位近代人士,说起来,叫做"外圆内方"。

远生起初也未尝没有类似的想法。然而,入世愈深,距离政治旋涡愈近,他就悲哀地发现,灵与肉的冲突并不是是既然如此那,容易调和的。圆得过多,妥协过多,积少成多,就可以渐渐地在内心中失去方正。在不自觉中"魂为躯役"。他不无失望地将人的一生比作"盖如由平地而渐入隧道,蜿蜒曲折,渐由光明而入于黑暗,其先光明,渐渐熹微,渐渐微黑,渐渐真黑,最后堕落,达于极地"。

中国历史上最早的记者?

中国最早的记者出现在->9世纪,算得上记者鼻祖的人,就是志怪笔记《酉阳杂俎》的作者段成式。

段成式其人

说起段成式,可能有人会认为陌生,但要说起他记录的那些脍炙人口的故事,可能就没有人不晓了。例如李白让高力士脱靴,例如王勃写文章在被窝里打腹稿,再例如“体无全肤”这个成语故事,就都是段成式采访记录下来,奉献给古今读者的。

那么这些正史没有记载的奇闻逸事,都被记载到什么书里去了呢?答案就在段成式写的志怪笔记《酉阳杂俎》里。该书内容繁杂,集合了奇幻、惊悚、异闻、娱乐、八卦等各自不同的社会奇闻,还有非常多宝贵的唐朝资料,基本上算是五花八门,包罗万象,完全像一份唐朝的都市报。而段成式,正是这份报纸的惟一主笔。

段成式有着显赫的背景,其祖上是李世民的心腹、位列凌烟阁二十四功臣之一的段志玄,父亲是中唐宰相段文昌,外祖父是更有名的宰相武元衡。

回答问题:答案是中国第一个记者肯定是黄远生,江西九江人,民国初期著名记者。

黄远生,黄远生原名黄远庸,生于1885年1月15日是江西德化县(今江西九江县)。黄远生出生于一个书香家庭,受过良好的家庭教育。晚清时期,西风东渐,英语教学渐渐风行。为了让黄远生学好英语,他家里人还针对给他请了一个外国女教师。

记者是一个时代的记录者。每一年的11月8日是中国的记者节。在欧洲,16世纪的威尼斯产生了早期的记者。在中国,最早的记者产生于什么时候?中国记者的鼻祖又是谁呢?

据考证,中国最早的记者出现在->9世纪,算得上记者鼻祖的人,就是志怪笔记《酉阳杂俎》的作者段成式。

清朝维新变法时期,沈荩是一个非常重要的人物,随着变法的失败,他远赴日本留学,归国后创办报社,成为了中国最早的一批记者。

  沈荩(1872年-1923年7月31日),初名克诚,字愚溪,湖南善化县(今长沙市)人。戊戌变法时,与谭嗣同、唐才常等相交,觉得湖南要实行革新,非有一番破坏不可以奏效。变法失败后,东渡日本留学,1900年春返回上海,与唐才常等共同组织建设“正气会”,后来改名为“自立会”。

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