儒林外史前二十回读后感，儒林外史第十一回读后感50字

儒林外史前二十回读后感？

读后感：

1.一直想着匡超人如何变坏的，倒也不是坏，只是蒙了心。一门心思讲虚荣，还装腔作势。可是这些却给他人留了不好的印象。

2.看到了潘三的罪状“登时面如土色，真是‘分开两扇顶门骨，很多凉水浇下来’”，抓紧具体安排了家里的事先行跑到京里去了。可后面讲起潘三在牢里想见见他时一套一套的理论，总而言之就是自己是清白正直之人，不可以和他扯上关系，此种小人确实可恶。可叹当年潘三那样扶持他。

3.细想匡超人良心变坏该就是遇着潘三时启动的把，撺掇他做那些个不入流的事，匡超人也循序渐进泯灭了良知。倒是对大哥的帮从始至终没断过。

4.在劝娘子同母亲回村子里面住这件事上看到了霸道总裁的影子可惜此位霸总只爱美色和权财。就算妻子因他执意送去陪母亲而死他也没有丝毫难过，只是想着画像要匹配他的诰命夫人，母亲要穿的体面，要让别人喊他家“老爷”。字字不离体统。

5.到了京因为怕人家笑话自己妻子丈人的身份撒谎没娶，最后又抱得一位沉鱼落雁闭月羞花的美人归。这“沉鱼落雁闭月羞花”不可以不说落入了小说窠臼，上次的鲁小姐似乎也是这样的形容，不过才子佳人也不是本书的主角，心里明白就好，嘿嘿。

6.回来景兰江邀他去茶室还嫌弃，装模作样装腔作势好不讨厌。目前不少暴发户们的品行也与他类似呢~

7.提起了马二先生不似先前那样尊敬了，还称马尔先生的选本不怎么样，不像自己，名扬海内。这些人啊但凡是有一点点小成就吹起牛皮来就飞到不了解哪里去了。

8.郑老爹、马二先生、潘三全部在他最落魄时帮过他的，可看他目前这样，真是让那些真心帮过他的人寒心。匡超人就这样变成了一个六亲不认的人。

9.视线转到牛布衣，客死异乡，得到了和尚和众乡邻们的帮扶，再反观那些读书高中的人情事故，反倒是咱这没文化的老板姓最有爱。

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儒林外史第十一回读后感？

鲁小姐明明是闺阁女子，却仍然受到了科举制度的毒害，并因为丈夫不想考功名而愁眉泪眼长吁短叹，可见科举的影响毒害之深广。

娄公子前段时间太忙，过年年这个时间段因看到邹吉甫想起了先前见不到的杨执中，转承严丝合缝不着痕迹。期望我的回答可以帮到你

鲁编修把女儿当儿子教养，从而藉慰没有儿子的遗憾，并把自己觉得八股文章最最重要，要优先集中精力的思想传给了女儿，可惜女子不可以参与科考，于是父女俩把期望寄托到了姑爷身上，没想到姑爷竟然不在乎在他们父女俩看来如此重要的事，于是两方都对对方表示了深入透彻的不解。

儒林外史第一章读后感50字？

作为人类文明史上的重要文化遗产之一，我们国内的儒家文化一直被世人所推崇。《儒林外史》作为一部描写清朝儒士生活的小说，不仅揭示了当时社会的种种弊端，更呈现了以儒为本的道德准则在大家生活中扮演着何等重要的角色。读完这部小说，我深深感受到思想修养与行为规范针对一个人的重要性，也进一步了解了我们国内封建社会的人情世故和政治腐败。

儒林外史第一章讲述了主人公石头在考试中的遭遇。作者生动地刻画了主人公的性格和处境，让读者对传统文化中的道德观和人性有了更深入透彻的理解。同时，小说生动有趣的人物刻画和情节设置也让我倍感意犹未尽，激发了我持续阅读下去的兴趣。

1 儒林外史第一章读后感是有趣的。2 通过这一章，我们可以了解到当时的社会背景和人物关系，还有作者的写作手法。这一章节中，作者通过让主人公李德裕在赴任途中偶遇老朋友，描绘出了当时高官显贵的生活状态和交际圈，也展示了李德裕的清廉和正义。3 儒林外史是一部以清朝官场为背景的长篇小说，通过描写人物的生活和情感变化，反映了当时社会的种种问题。第一章为整部小说打下了坚实的基础，值得我们仔细阅读和思考。

1 儒林外史第一章读后感是很深入透彻的2 这一章节通过对儒家文化的批判和讽刺，表达了对当时社会的不满和愤慨，也让大家反思传统文化的弊端和局限性。3 读完这一章节，我深入透彻地认识到了文化的多样性和变革的必要性，同时也被作者犀利的写作上的文章造诣所吸引，让我对整个小说充满了期待和兴趣。

1 读完儒林外史第一章，我感到很震撼和惊讶。2 因为小说以讽刺和揭示文人士族的丑恶为主题，通过描写主人公刘宗敏的生活和思想，让人深入透彻认识到文人的虚伪和矫揉造作。3 这让我思出现在题目中人性的复杂性和社会的扭曲，也让我更珍惜真诚和朴实的人际关系。

第一回的开场，从中我们不难看出《儒林外史》所描绘的是一幅活生生的社会面貌图。人生追求功名利禄，古来有之。历史上有多少文人墨客曾经留下诗词，告诫世人要淡泊名利、宁静致远，然而，大家自始至终没办法走出功名富贵的怪圈。

儒林外史读后感1

　　翻到《儒林外史》第一回，便看到了放牛娃王冕自学画荷花成才的故事，想想小学考试教材上《王冕学画》的典故恐怕就出自这里，这不禁让我增添了几分熟悉亲切之感。读完第一回，得知王冕聪慧好学，凭借自己的技能和才干孝顺母亲、自食其力，当他得知朝廷要他出来做官时，他带上母亲连夜逃到了会稽山。因为他明白一个人不管出身怎样，但凡是入朝为官便是身不由己，不可以有自己的思想和活动，只可以是一具朝廷的提线木偶。王冕自始至终没有迈进科举的大门，不为功名利禄所累，最后成为了一个潇洒磊落的人。

　　《儒林外史》这本书不仅仅只有丰富深入透彻的思想，还有卓越独特的艺术风格。通篇贯穿了讽刺艺术的技巧，它的语言艺术、文学艺术都是算得上一流的。

儒林外史第一回读后感50字？

　　匆匆看了《儒林外史》的第一回，就迫不及待的想写点感想了。我清楚相关《儒林外史》的评论，不仅多而且，精妙，任意翻翻，都是我辈很难望其项背的精品。我今匆匆看过第一回就写读后感，这叫无知无畏，各位考生心意就行了。

　　“人生南北多岐路，将相神仙，也要凡人做。”由这几句词中，我似乎可以闻到浓浓的烟火气息，其实就是常说的不由自主的让吴敬梓领着走入了现实主义中。按理说吴敬梓出身于书香书第，且“一门三鼎甲，三代六进士”，世代出官员。生长在这样的家庭，那样的环境中，衣食无忧，起居不愁。应该养成超凡脱俗，带点幻想的浪漫主义思想才是。是什么因素让人感觉吴敬梓身上有如强大的现实思想呢？我们来看看吴敬梓的心路历程。

　　吴敬梓是安徽滁州全椒人，其父吴霖起为官赣榆县时，吴敬梓随侍在侧。这个时间段大概是十至二十三岁，这期间，他接受了正统的儒家教育，熟读了“四书五经”，精通了八股文，为参与科举考试积极准备。然吴敬梓从小聪明，记忆超强，性情豪迈，不拘行迹。这十三年间，他一定渉猎了不少相关社会，自然，风俗，人情类的书籍（后期因为精力和经济的限制，其儒家之外的知识所学肯定是有限的），在相对的程度上打开了思想。这些知识为他后来创作《儒林外史》这部巨著打下了基础，也为他讽刺挖苦科举制度留下了伏笔，总而言之这十三年吴敬梓也还是得上是个乖少年。

　　吴敬梓16岁结婚，始知情为什么物。20岁为姐夫金绍曾奔丧，体会了生离死别。23岁得中秀才，又领略了体面风光，这些经历大大丰富了他对人情世故的认识。28岁时他同时参与了滁州应考，其实就是常说的说到28岁时吴敬梓对科举至仕还是抱有幻想的，那时他的心理对科举考试的强烈的抵触应该不大。

　　吴敬样23岁父亲过世,面对其父留下二万多两银子的巨额遗产。族人个个垂涎三尺，人人设法争夺。吴敬梓这个时候暴露了他的弱点，再也不是敢写“齐鲁金泥没，乾坤玉阙开。少年多意气，高阁坐衔杯”的张狂少年。他只是一个读书人是靠儒家文化养大的读书人。没有权谋之术去与屑小之辈争斗，历经整整十一年的财产争夺战，面对一次次在争夺中的失败。而这一切他所熟知的“四书五经”不可以给他丝毫帮，这让他对相关科举的一切由失望而绝望，又由绝望而痛恨。当他34岁无可奈何散尽家产，移居南京秦淮河畔白板桥时，他对科举制度有什么不一样的看法出现了实质的改变。这是他鄙视，挖苦，讽刺科举制度的一个重要因素。

　　吴敬梓29岁启动写《儒林外史》，这个时候他已与宗族屑小争斗了六年。既品尝了失败之痛，又增长了见识，更领略了人情世故。34岁移居秦淮河畔，外面的世界很大很精彩，也很无奈。面对现实，吴敬梓增广了见闻，加深了对社会各方面的认识，思想渐渐成熟。因为才华横溢，因为无可奈何离乡，因为生活潦倒，因为要发泄愁苦之情，因为要展现做人底线，因为要揭露社会现实，这一切都促使他通过《儒林外史》这部书抒发出来。我想《儒林外史》最精彩的部分就是这期间写成的。吴敬梓故居的银奖木雕像，很传神，于愁苦中深思，似看透人生百态，我觉得那就是真正的吴敬梓自己。

　　以上我们可以看得出来吴敬梓的心路成长过程，他生于儒门，长于儒门。荣华于儒门，没落于儒门。决裂于儒门，割舍不下的还是儒门。而儒门自有其行为规范，让我们再来看看吴敬梓在《儒林外史》笫一回中，向我们传递了什么信息，揭示了什么规范。

　　一、王冕奉母意弃读牧牛，分担家庭责任。牛车载母畅享自由和天伦之乐。在家敬母，出门思母，此皆是王冕孝顺的表现。而孝顺是儒家的基本操守是一定要遵从的。王冕身上保存了这一点，还是成了吴敬梓眼中的名流，可见吴敬梓鄙视的是科举制度及其制度下出现的人和事，而不是不是定都的`儒家思想。

　　二、王冕仿屈原峨冠博带，招摇过市，流连山水。这是文士的放达，具有魏晋风流。这是文士制度外的自由是文士的梦想。吴敬梓当文坛盟主就是为反映这样的自由，名流王冕身上展现的自由，实际上就是吴敬梓內心渴望的自由。

　　三、王冕是名流，不当官照样是名流。吴敬梓针对这个问题还重申说：可笑近来文人学士，说着王冕，都称他做王参军，究竟王冕何曾做过一日官？这样吴敬梓借王冕具体经历说明了不当官照样是名流，同时证明他对官场的心灰意冷。其29岁著作《儒林外史》后果真没有再参与一次科考。

　　四、吴敬梓是博学多才的，他为了表达对真才实学的敬重。竟然硬编说王冕十七八岁不在秦家，二十岁就天文，地理，经史全都贯通，这当然是不真真切切际的。王冕是名流，名流一定要博学，故此，吴敬梓只可以那样写。吴敬梓觉得这是文士必备的条件，也为他后来讽刺知识浅薄的儒生留下了伏笔。

　　五、王冕走进自然，无师自通的学会了传神的画技，并从而来处理了生活问题，这是谋生的手段，名流也得吃饭。“明晨衔泥问杨子，妻儿待米什么时候还”，名流迫于生计是可以期望得到别人资助的。吴敬梓借王冕来说明处理生计是笫一位的，因而吴敬梓是敬重社会底层劳动者的

　　六、王冕遇事皆躲避，无力反击。这其实就是写吴敬梓自己少权谋，无力直接反抗欺压，但可以用另外的方法进行抗争。这是吴敬梓对自己的定位，他就是这样来规范自己行为的。这是名流的洒脱。

　　七、王冕有秦老为邻为友，或托付或交心皆有诚信。吴敬梓后期生活穷困潦倒，但仍然有朋友围在身边。与其说他有人格魅力，倒不如说他骨子里诚信待人。唯有诚信待人，才可以交到知已朋友。难怪吴敬梓死后，朋友能帮他料理后事呢，名流应该有朋友，吴敬梓是相信朋友的。

　　吴敬梓通过王冕传出来的信息，远不止这些。我们可以透过这些信息，看出吴敬梓衡量是非好坏的准则。再结合笫一回中看待名流的标准，吴敬梓的对人对争好恶标准已是跃然纸上。我们可以想象，下回中人物产生满足名流标准的，吴敬梓理所当然给予肯定和赞赏。相反则必讥讽挖苦

儒林外史读后感结尾？

可是若论错，归根究底却不在他们身上，他们的苦苦追求本身没有错是黑暗的社会是封建科举制度给了他们“信念”、“理想”，让他们到死都觉得“万般皆下品，只有读书高”。是腐朽、虚伪的封建统治者为了夯实自己的政权，开创了八股文科举，这可让多少有志之士宁可“处江湖之远”亦不愿“居庙堂之高”。针对人才的摧残，确实令人扼腕叹息啊！

《儒林外史》虽然写的是明朝的科举、官场，但是，它针对当今社会仍有其价值。社会在前进，但仍有很多人信奉“拜金主义”，物欲横流，一生都在追求名利，为达目标不择手段。历史就是明镜，而古典小说则是历史的缩影。读了这本书，我不仅为其写实的风格还有精妙的人物刻画所折服，从小说中反映出来的淡泊名利的高尚情操也深深影响了我。

《儒林外史》读后感

　　在一篇篇辛辣的讽刺话语中，我仿佛看到了旧时被科举毒害的怀才不遇的大家对封建顽固礼教的不满、愤怒的呐喊。

　　《儒林外史》，中的周进令我印象很深。刚出场时，周进已经六十多岁的老童生。在汶上县做了三年西席，学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格继续教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人当账房，飘过贡院，触景生情。大半生追求功名利禄却求之不可以和刚才受过的欺辱夹杂着悲愤的情绪一下子都发泄出来，化作一厢老泪纵横，一头撞在号板上，直僵僵不省人事。读到那里，我不禁心感酸楚，周进只是一个代表，世上之前有多少人被封建礼教毒害，又有多少人去钻令人费解的深奥古经而耽误青春，让人性荡然无存，尊富鄙贫，社会不可以安宁！

　　周进道：“若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马也要报效！”爬到地下就磕了哪些头。可见他已深陷科举毒害中，不可以自拔。这是一种社会“浓厚”的风气。

　　自此，周进的人生陡然出现了喜剧性变化。假设说从前沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺。中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到国子监司业。他节节高升的仕途更显现出世态丑陋，这是对整个士人阶层和市民社会的批判。

　　周进用钱买来了监生，读一个叫范进的老童生的文章。正因无事可做，便多读了几遍，这才领悟到文章玄机多，变化妙，加上遭遇与自己甚是相似，马上出现共鸣。从字里行间也反映出对考场监生的讽刺：他们囫囵吞枣，漫不经心，不识人才。

　　事实上从辛辣的讽刺中，我还读到了欣慰的一点，就是已经有人启动意识到危害，还想要革命去改变现状，这是思想的升华。

儒林外史第九回读后感？

在《儒林外史》中我印象最深的就是吝啬鬼—严监生。他是一个胆小而有钱的人。他最令人深入透彻的那件事就是严监生疾终正寝。这件事充分表现严监生吝啬，爱钱如命，我认为这样的人划不来我们去学习。相反，我们在生活中学会大方，假设不大方，下场就是和严监生一样。而严监生的另外一件事——悼念亡妻中清楚，严监生吝啬到连给亲人花一点钱都不肯，充分得反映出严监生爱钱如命。而《儒林外史》开篇词中一个生于乡村的王冕，因家里没钱，就去放牛。但他喜欢读书，故此，每天赚的钱都去买书看。最后功夫不负有心人，成了县内的名人，不少人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，过着隐居的生活。说明他讨厌做官的昏晦的生活。

在生活中，也有这样的人。我们常常在电视上看到一部分官员为了钱和权力，不顾人民利益，而做一部分损人不利己的事，最后和严监生的下场一样。这些现实的事情告诉我们做人不可以贪小便宜，要大方，不可以爱钱如命。

儒林外史15回到20回读后感？

主要人物由马二先生过渡到匡超人。

　　匡迥，刚出场时，受马二的恩惠，流落街头，靠拆字糊口，无钱回家。马二借与他十两银子，资助他回家尽孝，并一再叮嘱要举业进学。但有良心，他日后不该对马二先生不恭不敬，但是，他不仅不心怀感恩，而且，还言语诋毁、信口雌黄。可见其狼心狗肺!

　　但是，匡超人具体是什么时候启动变坏的呢?

　　启动，他是多么勤快孝顺的儿子呀，没有他匡太公瘫痪在床，那会有一日好过，特别是如厕之难，谁人能如此尽心尽力呢。 他辛勤读书也是真的，但也少不可以为功名而为之。顺利得到知县李本瑛的赏识，自助银两命其去考试。结果自然考中。

　　谁知倒霉事来，知县被革职摘印，匡超人也受了连累，只好到杭州避祸。于是结识了景兰江及他的一帮朋友。于是就忘却了他老父临终训诫“功名究竟是身外之物，德行是要紧的”、“万不可贪图富贵，攀高结贵”。

　　于是，启动变坏。加上后来又结交作恶多端，罪孽深重的潘三，匡超人的善良心性也渐渐泯灭。继而作奸犯科、攫取赃银。再后来，对妻子薄情寡恩，隐瞒实情，停妻再娶，此人的堕落行径愈演愈烈，道德彻底沦丧!

　　由孝子变成畜生，谁个使然?

　　是八股取士的罪恶制度?是恶浊势力的社会风气?还是自己本性的劣根与动摇?还是兼而有之?

　　吴敬梓并没有明言，但读者尽数明了，作者之高明可见!

儒林外史四十一回读后感？

我个人觉得肯定是读后感觉人物性格鲜明、栩栩如生、惟妙惟肖、感人肺腑、催人奋进！