儿童歌曲柳树姑娘原唱

儿童歌曲柳树姑娘原唱？

柳树姑娘 -原唱谢宇伦

微风流淌 推开了门窗

有位姑娘 站在柳树旁

歌声悠扬 问她在为谁歌唱

扬起嘴角 看向远方

柳树姑娘

让我为你记下美丽模样

大家想起你时把歌唱

让心从此不可以再流浪

柳树姑娘

你把那有情人的爱照亮

这路上不可以再迷失方向

把彼此快些找到

这夜太长 思念也惆怅

一个肩膀 寻觅中成长

人来人往 总会有对视目光

不需要欣赏 不需要假装

柳树姑娘

让我为你记下美丽模样

大家想起你时把歌唱

让心从此不可以再流浪

柳树姑娘

你把那有情人的爱照亮

这路上不可以再迷失方向

把彼此快些找到

柳树姑娘

让我为你记下美丽模样

大家想起你时把歌唱

让心从此不可以再流浪

柳树姑娘

你把那有情人的爱照亮

这路上不可以再迷失方向

把彼此快些找到

请问：儿童歌曲《柳树姑娘》是哪个少数民族的歌曲？

是台湾省高山族!!!

!台湾省高山族及其风俗篇台湾省是我们国内多民族聚集的省份之一。我们国内各个民族台湾省基本上都可以找到踪迹。不过最早生息在台湾省曲是大家通称的高山族，其实就是常说的历史上被称为的“东鳀人:和“夷州人”，后来改称为“山胞”、“台湾省土著族”、“台湾省先住民”、“台湾省原住民。

这星一个古老的民族。因为历代反动统治阶级的压迫，高山族社会的蓬勃发展和进步比较缓慢，有的到目前甚至还处于原始状态，仍生活在贫困之中。

据记载，在秦始皇和汉武帝时期，都曾实行过海禁，强迫我们国内东南沿海地区的居民搬到内地，不准他们和沿海诸岛人民进行联系。

这样;孤悬海外的高山族人民，便和祖国大陆人民产生了不一样的蓬勃发展和进步过程。

但是，他们的族源、文化及生产、生活等各方面都仍和大陆有着千丝万缕的联系，还从前清时期启动，放弃了原来的“番”姓，改成和大陆移民一样的姓氏。

他们有自己的语言和风俗，集体居住的地方叫村社，每一个村社涵盖若干个不一样的家庭和家族。这些村社，分别占有一部分的土地，外人不可以侵犯。

高山族人民居住的大多数情况下是茅草顶的木板房，也有的屋顶是用树 皮、石板或竹子盖起来的。

住在台东兰屿岛上的雅美族人民，到目前 还采取挖地穴的办法建造房屋，室内比地面低不少，挖出的土堆放在 周围就成为屋墙。

他们以芋头、甘薯为主食。平日间男子大都只在腰间 挂一个“丁字带”，妇女也仅在胸前和腰间系一块方布。

随着台湾省旅游 业的蓬勃发展和进步，兰屿已成为台湾省一个旅游区，一些雅美族人已摆脱愚昧落后和衣不避体的陋习。

高山族人很尊敬老年人，还很爱喝酒。因为他们常常进行打猎活动，故此，特别喜欢自己的猎狗，就像汉族人民重视自己的耕牛一样。 高山族人民也有传统的文化艺术，并特别喜欢跳舞。著名的杵乐，就是他们从生活实践中提炼出来的一种民间歌舞。

高山族人民按其居住的地区分布和语言的不一样，分为不少支。

定在平原年代久远、并已与汉族融合在一起的大多数情况下称之为平埔族。其他分别是泰雅族、赛夏族、布农族、邹族(曹族)、排湾族、鲁凯族、阿美族、卑南族、雅美族九大族群。一共40多万人，占台湾省2300万人口的1.7%，属于弱势族群，但是，代表的反而台湾省本土文化最典型的表现。

这九大族群中前面的这6个族群的居住地多在没办法耕种的山区，阿美族和卑南族居于东部平原，雅美族则居于太平洋上的兰屿岛。据此，长时间以来，把这九大族群统称为高山族，看来也不是很合适的，但是，沿耗费时长间已久也就习惯了。 高山族和其他少数民族一样，也有自己独特的、但又别具一格的风俗，举不胜举。 节日与习俗 高山族大多数情况下每一年有两个主要节月，一是播种节，一是丰收节。后者的规模特别大，差很少等于汉族的春节。各家到时候都要屠宰家畜、酿酒、做糕等，祭祀祖神，饮宴作乐，大多数情况下延续10天左右。

他们特别崇拜祖先;相信灵魂不灭，觉得万物皆有灵魂，灵魂有善有恶。

外出时挂菖蒲于胸前，夜间行路涂炉灰于额上，不要恶灵近身。

有病用茅叶、鸡卵、兽牙抚摩患处。

还普遍迷信征兆和占卜，常按照征兆决定事情的行止。

如日食、月食、彗星产生、鸡夜鸣、犬长嚎、蛇出洞、小鸟小兽横道、人被毒刺挂、跌跤、打喷嚏等都是凶兆。

儿童的头不许随便抚摸。女人专用的小锹、橱具、织机等和男人的弓箭、农具、武器等不淮异性接触。 女性权力高 高山族的基层社会组织是“社”，若干社集合成一个部族。有的部族里，女性权力一向比男性高，保留着母系社会的遗风。在部族公共事务上，他们的长老、祭司、甚至头领，大都由妇女充任，执政掌权。在阿美族和雅美族里，婚后的丈夫基本上把最好吃的、用的都给妻子享受。妇女们不仅仅是家中享受主人的待遇，社会地位也大都比男子高。 精美的服饰 高山族同胞的衣着服饰最引人注目。他们的衣服主要用麻和棉布制成，又因地区的不一样各有差异。但大多数情况下男的有背心、短褂、短裤、包头巾、裹腿布和披肩等。女的穿有袖或无袖胴衣、围裙、裤或裙子。妇女还喜欢在衣襟、衣袖、头巾、围裙上刺绣精美的图案。高山族男女喜欢赤足，不论男女都爱佩带头饰、耳饰、手镯、脚环、项链等。排湾族男子的头冠甚至还比妇女头冠更复杂、美观。阿美族人喜欢在衣服的袖、领、下摆镶上细条的衬色花边，腰部系半腰裙、黑布，或以豹牙、毛、贝壳、铜、银、鹿角等，制成头饰或耳饰来打扮自己。泰雅族和赛夏族男人，常常在额头当中和嘴唇下施有刺墨，成为蓝记。那刺墨成纵向条纹状，约有一节小指大小。女人踪面则都从脸庞两边的颧骨刺到嘴角，形成一个“V”字形。女人的踪面，纹路细而宽者，为高贵;纹路粗而窄者是大多数情况下平民。在身上刺黑的人高山族比较普遍，这当中的排湾族人和卑南族人均有文身的风俗。居住在东海岸边的卑南族、阿美族人，有的男子还有一种烧疤的习惯。而排湾族人和阿美族人则喜欢用鸟尾羽作为装饰。排湾族人经常用二三根鹰的尾羽，插在皮帽的顶端。阿美族人用的是野鸡的尾羽，取其白色者，计20多根，在头上排成扇形，作为头饰。泰雅族人、排湾族人喜欢戴环形帽，有的戴花环帽、碗形藤帽、熊皮幅等。雅美族人和阿美族人的一些，还经常戴独木笠，利用木头，当中挖空，成为笠帽，用以遮阳、遮雨。高山族同胞出门，不论旅游、出猎、捕鱼、赶集等，基本上都随身带着网袋，成为一种风俗;排湾族人的一些女子盛装外出，经常在肩上挂着一个长足带，一直垂到膝盖下。男子出门也时常有披肩布袋，用来藏槟榔和其他用具。泰雅族人、布农族人爱挂用皮革做成的袋。 待客点鼻礼 兰屿岛上的雅美族同胞，在接待岛外的来客时，有的时候，还使用一种自古相沿的奇特礼节-点鼻礼。这样的点鼻礼，就是客人上岸后，部族的长老，在手举火把的人群中，以亲切温和的姿态，用自己的鼻子轻轻地摩擦客人的鼻尖片刻，然后再发表欢迎词，以示对登陆来宾的友好感情。 优美的“杵歌” 高山族同胞性情真挚、豪放，普遍能歌善舞。他们有自己优美的民歌、古谣和神话传说。乐器有嘴琴、弓琴、竹笛和鼻箫等。每逢喜庆节日，同胞门就群集唱歌跳舞。这当中“笔杵舞”是具有独特风格的民间歇舞。妇女们环绕在石臼旁，手持长杵舂米，长杵舂在石日上发出铿锵的音响，妇女们有节奏地伴以清脆悦耳的歌声，蹈以优美的步伐，简朴动人。 槟榔情趣 台湾省同胞爱吃槟榔，高山族同胞更爱吃槟榔，尤以年纪大者为甚。假设家里来了朋友或客人，请吃摈榔被默认为是一种很好的待客之道。他们觉得槟柳树是常青之树，槟榔果是常青之果是宝贵吉祥的化身。把它献给老人，表示尊敬，祝他健康长寿，长命百岁。送给姑娘，表示爱慕，愿她爱情生活幸福，美满和睦;送给小伙子，表示祝贺，祝他体魄健壮，勤劳勇敢。送给客人，表示欢迎，祝愿身心健康;万事如意。因为这个原因，高山族的村寨，常建立在四季常青的槟榔树林里，意在求得它的庇护，消灾祛病。每一年槟榔成熟后，他们爬上高高的槟榔树将果实摘下，用腰刀把它切成小块晾干备用。然后到海滩上找来蛎壳，用火煅烧后磨成细粉，那就是吃槟榔时的“佐料”了。他们还喜欢用一种称为扶萎植物的叶子包着蛎灰和槟榔一道咀嚼，这样吃具有更多的一番风味。听别人说除了有驱虫的功效外，还有护牙的作用。因为常吃槟榔，他们的嘴都染得红红的，特别是年轻姑娘，嘴唇就像涂了一层胭脂，更显得婀娜多姿、妩媚动人。更为有趣的是，在花莲县初台东县一带，槟榔还成为高山族青年男女们的传情之物。按阿美族的风俗，‘每一年的夏秋之交，都要举行一次热闹而隆重的“背篓会”。它被默认为阿美族青年男女的节日盛会。他们通过在会上的相互交往，追求纯真的爱情和幸福。每当八月十五来临，月亮最圆最亮时，打扮得漂漂亮亮的阿美族少女们，一个个都背着精巧雅致的小藤篓，前来参与“背篓会”。这些小藤篓都是姑娘们的母亲精心为她们编织的。为了祈求女儿能落在自己身上幸福，小篓上还编织了不少美丽的图案。这些图案有着不少不一样的寓意，有的表示吉祥如意，有的表示爱情幸福等。背篓会启动时，第一由部落的头人把小伙子和姑娘召集到槟榔树林里，高声地为他们祝福，祝愿每个年轻人都可以找到自已的心上人，取得爱情和幸福，使部落能保持繁荣和强大。祝词结束，小伙子们便高声地欢呼起来，争先恐后地奔向摈榔树，启动摘摈榔了。高高的摈榔树，大多数情况下都拥有十多米高，表皮光滑，又无枝杈，要爬上去是很不容易的。同时还规定，爬树时肚皮不可以碰树干，这个问题就要求小伙子有强壮的体格和气力了。这是为了保持民族强壮的体质而采用的一种优胜劣汰的方式。这时姑娘们则聚集在一起，一面高声地呼喊着，为自己的心上人助威加油，一面和女伴们悄悄地评论着小伙子的矫健和勇猛。而小伙子们这个时候都爬得很卖力，他们都想在很多的姑娘面前显示自己的本领，以博得他们的喜爱。当爬上树顶后，就飞快地摘下槟榔果，装入身上背着绣有美丽图案的挂包，快速地滑下来向姑娘们跑去。姑娘们看到小伙子跑过来，便哄笑着跑散开了。然而，小伙子早已暗暗地选中了心上的姑娘，于是向着自己的意中人追去。这样，姑娘在前面跑，咯咯的笑声似银铃般悦耳，小伙子在后面追，气喘吁吁而又幸福无比。当小伙子追上姑娘后，就将摈榔投入姑娘的背篓中，这个时候姑娘便放慢脚步，微笑着细细地打量着追逐者，假设发现不是自己看中的小伙子，便会歉意地一笑，摆摆身子，耸耸肩，把篓里的槟榔抖出来，笑着跳着跑开了。假设是自己的意中人，便会停下来手牵开始，低声地交谈，相互倾诉自己的爱慕之意。假设双方情投意合，姑娘就可以掏出自己精心绣制的荷包，送给小伙子，以表达自己真挚的情意，然后他们手拉开始，走进槟榔树林里，互诉衷肠，表达自己对纯真爱情的追求和对幸福生活的向往。这样的活动，时常通宵达旦，直到天亮。 “笼子”幽会 在台湾省山区一部分参差错落的村寨里、修竹茂林之中，常常可以看到构筑着式样别致的独立小屋，那就是高山族青年男女夜晚谈情说爱、进行幽会的“笼子”。当姑娘长到十五六岁，成为一个亭亭玉立、娇媚动人的少女时，她的父母就要为她精心构筑一间小屋-“笼子”，让她独居，这说明了姑娘已经长大成人，可以参与成年人的各项活动，也可结交男朋友了。于是，这间“笼子”就成为青年男女在一起谈情说爱，相互交流感情的地方。每当夜色笼罩大地，月儿从树梢上升起，山寨沉浸在一片宁静之中时，年轻的姑娘和小伙子们，心中就像暴风雨中的日月潭一样起伏翻腾，热切地期待着那让人非常激动和紧张而又难忘时刻的来临。住在“笼子”里的姑娘，很早的时候地址位置起了松明灯，将火塘的火烧得旺旺的，屏声静息，等候着心上人的到来。而高山族的麻达(男青年)则换上了干净整洁的衣服，打扮得新郎似的，趁着月光，悄悄地向“笼子”走来。按传统的规矩，到“笼子”里与姑娘相会的麻达是不可以敲门的，那样被觉得是不礼貌，没本事，姑娘会瞧不起，永远也不会开门。眼看心爱的姑娘近在咫尺，却无缘相见，可真是终身的憾事。但这难不倒机智聪明的麻达，只见他从坏里拿出小巧精致的嘴琴含在口中，手儿轻轻地拨动，于是一阵阵悠扬动听的琴声，着清风，飘进了“笼子”里。这琴声是在告诉姑娘，麻达已经来到了。麻达围着“笼子”，嘴琴弹了一曲又一曲，然而，“笼子”的门时常却仍然紧闭着，一个方面是出于姑娘的腼腆，另外一个方面也是姑娘在有意地考验着麻达。麻达当然是经得起这点考验的，他会毫不灰心地鼓足劲一遍又一遍地弹着嘴琴。悦耳的琴声时而如山泉般棕棕作响，时而如花间双燕私语呢喃，一声声地打动了姑娘的心弦。姑娘终于打开了门，满面春风地把麻达迎进屋里。“笼子”里火塘火光熊熊，映红了姑娘和麻达的脸，他们围着炉而坐，一面烧烤着花生和芋头吃，一面轻声地交谈，相互表达对真挚爱情的追求。随着感情越来越加深，心中的激情如烈火越烧越旺，麻达会禁不住放开歌喉，用低沉雄浑的歌声，倾诉对姑娘的爱慕;姑娘用水灵灵的双眼看着麻达，也深情地对唱起来。双方你唱我和，歌声把两颗心紧紧地连在一起。这样的幽会，一般持续到鸡叫头遍，他们才要分手。这时，麻达常从贴心的脑袋里掏出槟榔送给姑娘，姑娘则将自己精心绣制的烟荷包送给麻达，双双依依不舍挥手惜别。经过不短的一个时期的“笼子”幽会，男女间情投意合，便可以告诉双方的家长，把婚事定下来。

小学四年级音乐《哦，十分钟》说课稿？

学了《愉快的梦》，《我是少年阿凡提》，《只要妈妈露笑脸》，《小机灵的歌》，《山童》，《采菱》，《柳树姑娘》，《哦，十分钟》······

柳树姑娘在微风中点着头；杨树爷爷哈哈地笑着。是用什么手法？

柳树姑娘在微风中点着头；杨树爷爷哈哈地笑着。是用的拟人的修辞手法。这个是从修辞的视角说的。

柳树姑娘披着长发就像什么？

柳树像个披着长发的小姑娘,轻柔的柳条随风飘扬。

柳树像个披着长发的小姑娘。

轻柔的柳条随风飘扬。

树皮光滑。看着就令人陶醉。

春天,柳树开出紫...柳树姑娘的长发随风轻轻地飘动。

一阵轻柔的晨风拂过,柳条随风飘荡,好似柳树姑娘在整理她那长长的头发。

柳树儿弯弯，主要讲了什么内容？

柳树弯弯主要讲的是，柳树到了春天发芽生枝，树叶都变成了弯弯的，好像大姑娘的眉毛一样