东晋诗歌分为哪两个部分，东晋十六国和南北朝时期写的诗词

东晋诗歌分为哪两个部分？

一、东晋诗歌分为玄言诗和山水诗。

二、玄言诗是一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌。

三、玄言诗是东晋的诗歌流派之一，约起于西晋之末而盛行于东晋。

四、代表作家有孙绰、许询、庾亮、桓温等；

五、特点是玄理入诗，严重脱离社会生活。

六、山水诗鼻祖是东晋的谢灵运。

七、谢灵运所开创的山水诗，把自然界的美景引进诗中，使山水诗成为独立的审美对象。

八、山水诗的产生，不仅使山水成为独立的审美对象，而且，开启了南朝一代新的诗歌风貌。

东晋十六国和南北朝时期写的诗？

1、代表作家：三张 （张载、张协、张亢） 、二陆 （陆机、陆云） ?代表作品：《悼亡诗》、《河阳县作诗》、《秋兴》、《西征》、《闲居》、《怀旧》主要思想内容：片面地一门心思追求诗歌形式及词藻的华美， 写出的作品社会内容比较贫乏， 只是在诗歌的形式美方面下足了功夫， 累积了经验。2、代表作家：谢灵运、颜延之、鲍照、陶渊明，代表作品：《登池上楼》、《石壁精舍还湖中作》、《过始宁墅》、《登江中孤屿》主要思想内容：多用富丽精工的语言描绘自然景色的风情神韵。

饮酒陶渊明的主旨是什么？

　　

1、诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学“得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程，富于理趣。然而它不是枯燥乏味的哲理演绎。诗中写了悠然自得的情，也写了幽美淡远的景，在情景交融的境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到“心远地自偏”、“此中有真意”等警句，给读者以理性的启示，整首诗的韵调也更显得隽秀深长。　　

2、《饮酒》其五　　采菊东篱下，悠然见南山。　　山气日夕佳，飞鸟相与还。　　此中有真意，欲辨已忘言。　　

3、译文　　把房屋建在人群聚居的地方，却没有世俗往来的喧嚣。你问我如何能达到这样的境界？（那是因为我的）心远在闹市之外，自然认为住的地方僻静了。在东边的篱笆下采摘菊花，无意中看见了南山。山气氤氲（yīn yūn ），夕阳西落，傍晚的景色优美，更有飞鸟，结伴而归。这里面蕴含着隐居生活的真正意义，想要说出来，却忘记了该如何用语言表达。　　

4、作者简介　　陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，又名潜（入刘宋后改名潜），谥号靖节。世称靖节先生,自称五柳先生。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西九江市）人。

东晋末年著名山水诗人填字？

东晋末年诗歌史上的著名山水田园诗人,是陶渊明。他开创了中国田园诗派,与当时代山水诗派高手谢灵运共同撑起中国的山水田园诗派。陶渊明，字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。东晋末初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。

著名山水诗人：谢灵运、谢眺

为山水诗歌夯实基础的诗人是南朝宋诗人谢灵运。他的山水诗语言工整凝练，而且，清新自然，向大家展示了一幅幅鲜明的自然山水图画，表现了诗人在山水描写方面“极貌写物”、“穷力追新”的艺术技巧，对后世的山水诗出现了非常深远的影响。

南朝齐诗人谢眺在逐步递次推动山水诗的蓬勃发展和进步中，进一步能够有一个积极作用。他的山水诗在谢灵运刻意描摹的基础上，启动在景物描写中注入自己的情感和意趣，并能将景的描写和情的抒发很好地结合起来。

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东晋田园诗人：陶渊明

东晋后期，陶渊明把农村田园生活非常多写入诗中，这在中国诗歌史上是一大创举。陶渊明将自己的杰出才华倾注到田园诗的创作上，获取了无与伦比的成就，一下子便将田园诗推上了峰巅。唐宋及后代的田园诗领域里，虽然也产生了一部分优秀诗人，写出了一批又一批反映各自时代田园生活的田园诗，有的也有自己的特色；但是从根源处上、或者说从整体上他们的田园诗的成就，都没有能超越陶渊明。

东晋早于南北朝

东晋山水诗人寄情山水代表哪家思想？

西晋因八王之乱和五胡乱华而灭亡，南迁的皇族后裔司马睿后在建康建立东晋以延续政权。不过东晋的形势未必好过以前的西晋，由其统一的南方在初期尚还稍显安定，但被胡人占领的北方反而四分五裂，先后共建立了十六个政权，可见斗争之激烈。

在如此动荡的外部环境中，东晋内部也深受影响，明争暗斗从来没有停歇，官场腐败黑暗，民不安枕。但比起混乱的政治局势，东晋的文化领域反而一副百花齐放的繁荣情况。不仅文人间形成的魏晋风度被后世所敬仰，在绘画、诗词等其他方面更是开创了新的风貌，特别是山水诗兴盛至极。既然如此那，我们不禁好奇了，在政治如此混乱的时候代里，为什么山水诗会兴盛至极呢？

1、东晋山水诗兴盛异常

中国人自古对山水就有着偏爱之情，远在先秦，便产生了描绘自然景观的诗句。譬如《诗经》中的

信彼南山，维禹甸之、山有扶苏，隰有荷华等等。

不过这些诗句都缺少对景观的详细描写，山水也不是主要的创作对象，更多的是被当成歌颂或表达情感的陪衬，题材上也还称不上是真正的山水诗。

后到东晋，康乐公谢灵运开创性的将山水完全引入诗中，词句尽显天下美景胜境，充满无限遐想。按理来说，谢灵运这个人本就好游山玩水，览过很多名景圣地，加上从小喜爱诗词歌赋，本身又才华横溢，可以融景于情写出池塘生春草，园柳变鸣禽、野旷沙岸净，天高秋月明等一首首绝美精妙的山水诗倒也不够为奇。

可以在同一时期，东晋很多文人都启动将山水当成独立的审美对象，句句诗词写尽山水之美，甚至还产生了不一样的风格。例如李颙的窈窕寻湾漪，迢递望峦屿这样的以纪实写景为主，又如王羲之的仰观宇宙之大，俯察品类之盛这般杂糅了玄理之趣。

此外在表达方法上也多有出入，有直观描绘出眼前情况的，如庾阐的临川叠曲流，丰林映绿波，也有利用修辞手法让读者自行去体会风光的，如王廙的野晖赫以挥绿，山翠倩以发苍，还有将自己的情绪代入山水中借以抒发的，如湛方生的秋夜清兮何，秋夕之转长。

除了在语言运用上的多元化之外，文大家针对诗词造句也多了几分研究。和以前描绘山水的诗句明显不同的是，东晋的山水诗更加重视写意，用词更精确且流畅，既表达了情感，又能让世人感受到他们眼前的绝世美景，甚至有种身临其境的感觉。

一时当中，漫游山水在士人当中形成一股热潮，山水诗也突然兴盛。在政治和经济水平依然不会发达的情况下，很多名人志士皆以走出朝野为乐，以山作画，以水吟诗，这样的情况也免不了引得后人想要去探究。

2、山水诗兴起的时候代背景

西晋的永嘉之乱迫使士庶们衣冠南渡，虽然东晋顺利建立，中原王朝的正统地位得以保存，但彼时的中原地带却已不是汉人专属，北方游牧民族三方五次的干扰让东晋政权几次处于摇摇欲坠的状态。恰巧晋元帝又想偏安南方，无意北伐，故此，面对北方民族的多次挑衅，总是无动于衷，致使整个社会极度不稳定，人心惶惶。

外患持续性，内忧也很多，因为权力之争，东晋险些被内部自行分割。东晋可以得以建立并非因为司马家族遗留的实力，当时整个皇族都一蹶不振是丞相王导竭尽全力的将南迁来的中原士族和南方的世家大族联合起来，打着正统皇权的名义支持司马睿登基。

假设说这王导忠心耿耿、全心全意扶持司马家族也还好，但恰恰他又是头野心十足的狼。虽说他无心篡位，但是在东晋建立后面也启动谋划自己的小集团，力图将朝廷改成自家的王氏。已经称帝的司马睿看到骄横跋扈、一手遮天的王导自然不满。于是私下启动拉拢一部分与其作对的大臣以做心腹，后又使计让王导受到排挤和疏远，但这没有想到这个举措让晋元帝不仅没能成功独揽其权，甚至进一步降低了皇权的权威性。

王导作为东晋的奠基人，他的下台对政权的安稳有着致命性的打击。以前为了让南北士族可以完美合作，他给予了南方士族非常大的利益，现目前形势有变，南北双方自然没办法像之前那般联合，甚至经常出现冲突，统治根基但凡是分裂，政权自然很难维稳。

还王导在贵族面前拥有一定，语权，他被冷落后面，很多贵族纷纷对其表示同情，进一步对王朝表现出抗议，原本相对平衡的势力突然又产生了倾斜。这针对一个刚建立尚还不够成熟的政权来说无疑又是一个重要的打击，政治场上的平衡再次被打破。

更主要的是司马睿当初所拉拢的对象并不是实力之辈，他们大多阴险奸诈，趋炎附势，没办法像王导那样为王朝带来强大的队友，也不具备其辅政之能，以至于后面产生王敦造反的事件后，单凭皇族的一己之力竟然没办法快速处理，一点点风吹草动都可以使东晋大伤元气。

东晋的皇权旁落，后期彼此相互竞争的世家大族基本上将朝政完全握在手中，帝位如同虚设。如此动荡的社会背景让不少有志之士看不到王朝的未来，他们也无心将全部的精力都放在政治上，转而向大自然中寻找慰藉。

3、时代背景决定了士人内心十分矛盾

正是因为东晋政权建立在贵族阶级的支持上，为了稳住这些世家大族，王朝选官实行的是门阀制度，看重门第，官场的大门都为贵族所开，出身即夯实了一生的前景，不管寒门弟子究竟具有多高的才情也只可以居于基层，没办法爬上更高的层次。

在这样一个政治制度的压制下，很多文人士大夫怀才不遇，他们不甘心于现目前的现状，渴望通过自己的才可以改变命运并在仕途上大展身手达到自己的抱负。但彼此牵制的世家大族们都在建立属于自己的势力，底层的文人自然被他们排挤在外，如此残酷的现实给了士大家沉重的一棒，内心不舍但又不可以不放弃从政。

受动乱环境的影响和外来民族的入侵，传统的儒教和伦理思想受到冲击，其在社会上的主流地位也被破坏。但是，大家从小接受的大多又是儒学所强调心怀天下和道德至上等思想的教育，当时的社会却又没办法给他们提供报以天下的机会。面临这样的矛盾士大家只可以膜拜老庄思想，放宽胸怀，寻找精神上的解放。

还东晋所统治的南方区域在当时依然不会发达，甚至此前一直都是边境和荒蛮地带，面对完全不一样的生活环境和文化习俗，南方本土居民对其又存在一点排斥，士大家内心多少会出现一部分落差和不适应。不过从另一个的视角讲，江南一带的自然景观倒也为山水诗的形成提供了客观条件。

精神和思想的多重矛盾让士大家内心颇感压抑，面临社会风气中流露出来的糜烂之味，无奈的他们只可以将目光对准尚还保留着纯洁的大自然，以制衡理想和现实当中的冲突和对抗。

4、士人将矛盾心情外显出来，浇筑为山水诗

在这些矛盾相互交织的情况下，士大家不可以再把所有的希望都寄托于可以与现实抗衡，他们启动放弃自己坚持多年的理想，重新找寻精神安顿。与乌烟瘴气的官场和兵荒马乱的社会相比，大自然中的生机勃勃和清静幽雅却显得格外超凡脱俗，又随着玄学的兴起和佛教的盛行，大肆宣扬人与自然的和谐，并鼓励人去发现自然界的乐趣，于是士大家启动借助山水将内心的苦闷表达出来。

脱离了繁杂的政局，士大家也拥有了更多的空闲时间去追求新的人生目标和享受在山水间的闲情逸致。隐居山林能让他们真正远离世间的嘈杂，用心去体会自然，达到更高的精神境界，也为他们提供一条可以体面的逃避现实之路，得到一些心灵上的抚慰。

不过士大家的隐逸又并不是真正的销声匿迹，他们骨子里深深入透彻着的社会负责感和人生价值观没办法使其完全抛弃家国真正做到只顾自我。故此，即便他们投身到田野竹林间，也也还是想要运用作品和行为来表示对现目前不公世道的抗议和内心不屈的气节。

又因为士大家深知官场内部的腐败和黑暗，还有他们在世家大族和权力面前的渺小。故此，表达抗议时少有像竹林七贤那样，做出放浪形骸和蔑视法礼的反向行为，更多的是像谢灵运这样的借用山水以表惆怅和落寞的委婉之举。

5、结语

从政治的视角来谈东晋的社会和国情，确实是史上最纷乱和黑暗的阶段之一，针对士人的摧残也是前所未有。但假设从文化发展的的视角来看，东晋士大家寄情于山水的行为不仅开创了一种全新的诗歌题材，为中华文化添了丰富的一笔，也促进后人对自然界出现全新的认识，培养人与自然的和谐观。

东晋文人的精神面貌？

东晋是一个充满艺术才情的时候代;“画乃吾自画,书乃吾自书”正显示了一代文人的艺术觉醒、王羲之的字风流江左,疏放妍妙;顾恺之的画以形写神,迁想妙得;陶渊明的诗超然物外,自然真纯。至此,魏晋风度也就升华为飘逸千古的艺术风流。 然而，,针对这个艺术时代的诗歌创作,大家大都以为“理过其辞,淡乎寡味,”斥之为“玄言诗”。

似乎这一时期纯为中国诗歌史上的一次沉渣泛起,大可予以鞭挞。实际上,只要我们深入体悟,就可以发现,东晋“玄言诗”同样表现了东晋文人飘逸洒脱的精神品格,东晋实是中国诗歌史上一个重要的转折时期。

这段以南方为主的古代历史,东晋文人偏安江左,上至世家大族,下至隐士名僧,他们崇尚玄学自然,流连山水,热爱雅集,与北方五胡十六国的动乱形成鲜明对比。

在盛行的玄学思潮影响下,东晋文大家淡化了争夺功名的心态,偏好隐逸之乐,崇尚自然山水、注重文艺,更追求个体精神自由,形成了别具文采、个性风流的生活方法。

东渡的世家大族将汉族传统文化转移保存至江左,并与江南的本地文人交流,结合南方地域文化,获取了文化交融新发展,更加重要的是不要了民族文化的断裂。

东晋南朝时期的文人风骨是更多的根据文学作品的一种累积所出现的风气和性格，他们更多的特别要注意关注人类自己还有文学作品的本事，而不去特别要注意关注那些这里说的的政治社会经济方面的原因。魏纪时期时环境存在着政权更迭过快的特点，频繁更替的政权使当时的大家丧失了针对掌权者的尊重和敬畏，正是因为失去了这样的敬重的心思，故此，当时的贵族阶层反到是比皇权更为尊贵。

魏晋时期的社会政治特点是“铁打的贵族、流水的皇帝”，世家大族的权力远大于这些这里说的的掌权者，不少我们目前所熟知的文人雅士都是出自于这些世家大族也正是因为出生在这些顶级配置的家庭，故此，他们才会把全部的心思放在自己喜爱和热爱的文学上面，文学资源的丰富和社会大环境的操纵让这一批文人雅士成为了魏晋文人风骨的代表人物。东晋南朝时期文人的风骨实际上就是自己思想上的追求表目前文学作品上的一种形式，针对他们来说，在现实的政治环境之下所受到的压迫可以发泄在自己擅长的文学方面，中国古代文学的魅力就在这方面。

谁清楚东晋重阳节曹仁（魏国·大将军）有名的诗歌给我说下？

1、蜀中九日 （唐）王勃 九月九日望乡台，他席他乡送客杯。

人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。2、九月九日忆山东兄弟 （唐）王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。3、九日齐山登高 （唐）杜牧 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。4、九月十日即事 （唐）李白 昨日登高罢，今朝再举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。5、九月九日玄武山旅眺 （唐）卢照邻 九月九日眺山川，归心归望积风烟。他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。