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议论文
诗人少达而多穷,世所传诗者,多出于古穷人之辞也,愈穷则愈工。
-题记
有多少古人能在千古岁月的打磨下愈发的光泽。大江东去,淘尽千古风流人物,惟有东坡万世流名,被世人传颂。
诗人穷而后工,千古岁月的打磨那堪比人生几十载春秋风雨的锤炼,但东坡依然高声吟咏道:“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。”
山河安稳,宦海中的苏轼就像一根浮萍饱受政治风雨的吹打。
二十一岁出川入京,金榜题名,初入仕途,满怀仁政理想的他却不与世俗同道。十年仕途不顺,已近不惑之年,壮志还是没有酬。他哀叹民生之多艰,却不可以救民于水火。独饮一壶失意,酒完胜不住愁情,失意渐渐深入傲骨,他不容与王党共仕一朝,便自求外放。他也曾像王勃那样感叹:“孟尝高洁,空余报国之情,阮籍猖狂,岂效穷途之哭。”便拂袖转身,坦然踏上了漫漫谪居路。
贬谪之路多穷困之时,东坡的愁情却掩不住豪情。密州出猎,一蹄红尘,蹄印深埋愁情,豪情便涌上心头,“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。”
历经乌台风雨,他的生命回到了原点。泛舟游于赤壁,扁舟载不动愁情却满载了豁达。漫想那“乌台诗案”的苦楚,那孤牢铁窗的孤寂,他不禁悲从中来,哀叹胸中有的是治国平天下的笔墨却无处施展,面对水波不兴的湖面,他陷入了沉思。清风徐来,缓缓吹散了愁情,他清醒了,哀吾生之须臾倒不如托遗响于悲风,在山水之色中,羽化登仙,与明月长终。此后乐情于山水的他不可以再悲观,不可以再耿耿于怀。
乐天派豁达的看淡了功名尘土,但却也理不清如麻的情丝。爱情割断愁肠,亲情抚慰心伤。
谁不曾为爱情受尽煎熬呢?柳三变为伊人不悔衣带渐宽,李易安思夫君情愿瘦比黄花。这般的情深意切也不及苏轼“有声当彻天,有泪当彻泉”的悼亡之苦。千里孤坟,十年天各一方,夜来幽梦,现目前梦里还乡,只怕尘土满面,两鬓如霜,纵使相逢,却也不识旧时情郎。梦想与现实的交错,出现的却只是陌生。无限的愁苦却只可以化作无言的相思泪。诗人断肠而后工,一曲悼亡,字字珠玑带血。
人生千缕情丝,岂会只困于爱情的磨难?差知密州,手足七年未得团聚。中秋佳节,只叹月晴月阙,挥笔而作:“但愿人长久,千里共婵娟。”以吐情亲之苦。身陷乌台,看淡生死,只为与兄弟诀别,于是挥笔写下:“与君世世为兄弟,更结来生未了因。”以叹亲情之贵。
时间总是从我们双手的指缝中间滴下,想握住;时间总是在我们不住的叹息中远去,想留下;时间总是在我们双眼的迟疑中飘过,想追回。逝者如斯夫,时间总是这样,在我们不经意间,悄悄离去,仅仅留下点点回忆。
我曾经自己独立感叹,上帝究竟给了我们多少时间。也许以往我会说,今日去,明日来,留下时间还有不少。可是当我看到人生时间开支时,突然醒了,就好似以前都在昏沉的睡眠中大多数情况下。假若一个人能活70年,单只是睡觉就在我们眼前吞噬了近三分之一的生命,这是何等巨大而令人恐慌的数字。可更令我没有想到的是,人生七十载,因没办法利用而白白浪费的零星时间竟有七年之久,它们没有留下一些印迹,只留下些许人生的遗憾,只可以被我们带进漆黑的灵柩之中。黑夜临近,没有人能阻止角落中的阳光消逝,没有人能阻止远方的浮云染上最后的灿烂红芒。时间是无限的,可它针对我们来说却既然如此那,短暂。
“人生中唯有三天,上一天、今天和明天,上一天已经离我们远去,永远也不会回来。今天已经和你在一起,但也会很快逝去。明天虽然还很远,却也会在你的叹息中离开。”美国夏威夷的孩子有着这样一段祈祷词,它讲述的是一个浅显却也深入透彻的哲理,人生唯有三天,也许你能把控掌握今天,但过去时间就如河水般流逝,直至记忆的海洋,你将永远失去它。而以后时间,看似遥不可及,却也会从身边悄然逝去。把控掌握今天,过去与以后将不可以再留下遗憾。
著名的美国科学家富兰克林有一张作息时刻表,从早晨5点直至晚上9点,一切都被具体安排得有条不紊,丝毫也没有因事务的繁多而有部分许杂乱。早晨5但他总会自问:“今天我要干什么?”而晚上9点,他则会自问:“今天我干了什么?”富兰克林作为科学家,在生活中的点点滴滴中表达了自己对时间的珍视。相比之下,列宁似乎做得更好,他要求每个人发表讲话都要详细精炼,只要是他主持会议,不管多少人也总是准时开会,就连发表讲话也有这个时间限制,最多不能超出两分钟。在他的眼里,浪费别人时间等于谋财害命。
时间有的时候,是无情的,它能夺取大家的生命,可时间却又既然如此那,有情,因为它会馈赠我们财富;时间有是时可恨的,它能夺取大家的健康,可时间却又既然如此那,可亲,因为它会赋予我们智慧。
时间是一个谜,有的时候,很长,有的时候,却很短;时间是一个谜,有的时候,很快,有的时候,却很慢。既然,渺小与伟大都在时间中诞生,我们为什么不去追求呢?时间只是借口,当你不可以再需它时,成功将在不远处等你。
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